Миф двадцатого века - The Myth of the Twentieth Century

Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Издание 1939 г.

Миф двадцатого века (Немецкий: Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts) - это книга 1930 г. Альфред Розенберг, один из главных идеологов Нацистская партия и редактор нацистской газеты Völkischer Beobachter. Заглавный «миф» (в особом Сорелианский смысл) - это «миф о крови, которая под знаком свастика развязывает расовый Мир-революция. Это пробуждение расовая душа, который после долгого сна победоносно положил конец хаосу гонки ".[1]

Книгу называют «одним из двух непрочитанных бестселлеров Третьего Рейха» (второй - Моя борьба ).[2] Наедине Адольф Гитлер сказал: "Я должен настаивать на том, чтобы Розенберг Миф двадцатого века не следует рассматривать как выражение официальной доктрины партии ".[3] Гитлер возражал против предложения Розенберга. язычество.[4]

Гитлер наградил первым Государственная премия в области искусства и науки автору Миф двадцатого века. Официальный документ, сопровождающий премию, «прямо восхваляет Розенберга как« человека, который научным и проницательным образом заложил прочный фундамент для понимания идеологических основ национал-социализма »».[5]

Влияние Розенберга

Часть серии по
нацизм
Флаг НСДАП (1920–1945) .svg
  • Категория Категория
  • Флаг Германии.svg Портал Германии

Розенберг был вдохновлен теориями Артур де Гобино в его книге 1853–1855 гг. Очерк неравенства человеческих рас,[6] и по Хьюстон Стюарт Чемберлен. Розенберга Миф двадцатого века был задуман как продолжение книги Чемберлена 1899 г. Основы девятнадцатого века.[7] Розенберг считал, что Бог создали человечество как отдельные, дифференцированные расы в каскадной иерархии благородства добродетели, а не как отдельные личности или сущности с "чистый лист «природы». Розенберг резко отверг идею «глобулярного» человечества с однородностью природы как противоречащую фактам и утверждал, что каждая биологическая раса обладает дискретным, уникальным душа, требуя Европеоидный Арийская раса, с Германский Скандинавские страны якобы составляя свою авангардную элиту, как качественно превосходящую, неопределенно «онтологически», по сравнению со всеми другими этническими и расовыми группами: германские нордические арийцы как Платонический идеал человечества.

Другие влияния включали антимодернистские, «революционные» идеи Фридрих Ницше, Рихард Вагнер с Святой Грааль романтизм, вдохновленный необуддийским тезисом Артур Шопенгауэр, Геккелианский мистический витализм, средневековый немецкий философ Мейстер Экхарт и наследники его мистики и Нордицист Арианство в целом.[нужна цитата ]

Краткое содержание книги

Расовая интерпретация истории Розенберга концентрируется на негативном влиянии Еврейская раса в отличие от Арийская раса. Он приравнивает последнее к Северные народы Северной Европы, а также Берберы из Северная Африка и высшие классы Древний Египет.[8] Согласно Розенбергу, современная культура была испорчена Семитский влияния (ср. антисемитизм ), которые произвели выродиться современное искусство, вместе с моральный и социальные вырождение. Напротив, арийская культура определяется врожденной моральной чувствительностью и энергичностью. воля к власти. Розенберг считал, что высшие расы должны править низшими, а не скрещиваться с ними Потому что скрещивание разрушает божественное сочетание физической наследственности и духа. Он использует органическую метафору расы и Состояние и утверждает, что нацисты должны очистить душу расы, устранив неарийские элементы почти таким же безжалостным и бескомпромиссным способом, которым хирург вырезал бы рак из больного тела.

С точки зрения Розенберга на мировую историю, мигрирующие арийцы основали различные древние цивилизации, которые позже пришли в упадок и распались из-за браков с меньшими расами. Эти цивилизации включали Индоарийская цивилизация, древняя персия, Греция и Рим. Он рассматривал вторжение древних германцев в Римскую империю как «спасение» ее цивилизации, которая была испорчена как смешением рас, так и христианством «иудаизировано-космополитическим». Кроме того, он утверждал, что преследования протестантов во Франции и другие области представляли собой уничтожение последних остатков арийского элемента в этих областях, процесс завершился французской революцией. В современной Европе он видел северные районы, исповедующие протестантизм, как наиболее близкие к арийскому расовому и духовному идеалу.

Вслед за Г. С. Чемберленом и другими Völkisch теоретиков, он считал, что Иисус был арийцем (в частности, Аморит или же Хурритский Хеттов ), и это первоначальное христианство было "арийской" (иранской) религией, но было испорченный последователями из Павел из Тарса. «Миф» очень антикатоличен, рассматривая космополитизм церкви и «иудаизированную» версию христианства как один из факторов духовного рабства Германии. Розенберг особо подчеркивает антииудейское учение ересей. Маркионизм и "арио-персидский" Манихейство как более представительный истинный, «антииудейский» Иисус Христос и больше соответствующий нордическому мировоззрению. Розенберг увидел Мартин Лютер и Реформация как важный шаг вперед к восстановлению «арийского духа», но столь же неоднозначный, поскольку не зашел достаточно далеко в основании еще одной догматической церкви.

Когда он обсуждал будущее религии в будущем Рейхе, он предлагал мириться с множеством форм, в том числе:позитивное христианство ", неоязычество, и форма «очищенного» арийского индуизма. Он рассматривал все эти религиозные системы как аллегорические, подобно тому, как Шопенгауэр учил религию как «народную метафизику», и скептически относился к тому, что нордические боги, ключи толкования которых были в значительной степени потеряны в инволютивное время, могли закрепиться в современности, даже не допуская желательности возможности.

Другой миф, которому он придавал «аллегорическое» и эзотерическое значение, был герметической идеей Атлантида, который, по его мнению, мог сохранить память о древней арийской родине:

И поэтому сегодня давно полученная гипотеза становится вероятностью, а именно, что из северного центра творения, который, не предполагая фактического затопленного Атлантического континента, который мы можем назвать Атлантидой, когда-то разошлись толпы воинов, повинуясь постоянно обновляющимся и воплощенным нордическим стремлениям на расстояние, которое нужно завоевать, и пространство для формы.

Этот рассказ о всемирной истории используется для поддержки его дуалистический модель человеческого опыта, как и идеи, заимствованные у Ницше и Социальный дарвинист писатели той эпохи.

Влияние книги

Благодаря поддержке нацистов к 1944 году было продано более миллиона экземпляров книги. Однако Адольф Гитлер заявил, что это не должно считаться официальной идеологией Нацистская партия:

Я должен настаивать на том, что «Миф двадцатого века» Розенберга не следует рассматривать как выражение официальной доктрины партии. В тот момент, когда книга появилась, я сознательно воздержался от признания в ней чего-либо подобного. Во-первых, его название производит совершенно ложное впечатление ... национал-социалист должен подтвердить, что мифу девятнадцатого века он противостоит вере и науке нашего времени ... Я сам лишь бегло взглянул на это.[3]

По словам журналиста Конрад Хайден Розенберг передал рукопись Гитлеру на проверку перед публикацией. Спустя год Гитлеру все еще нечего было сказать. Гитлер вернул ему еще непрочитанный труд, сказав: «Я уверен, что все в порядке».[9] В его дневнике Йозеф Геббельс назвал книгу "очень хорошей", когда впервые ее прочитал.[10] Альберт Шпеер Однако вспомнил, что Геббельс издевался над Альфредом Розенбергом.[11] Геббельс также назвал книгу «философской отрыжкой».[12][13]

Герман Геринг сказал: "если бы Розенберг решил ... у нас был бы только обряд, вещь Миф и подобные аферы ".[14] Гюстав Гилберт, тюремный психолог во время Нюрнбергский процесс, сообщил, что ни один из нацистских лидеров, с которыми он беседовал, не читал сочинений Розенберга.[15]

Его открытое заявление о антихристианские настроения затрудняло предоставление Розенбергу какого-либо видного положения, когда нацисты пришли к власти.[16] Даже в своей крепости Гамбург только 0,49% жителей идентифицировали себя как принадлежащие к антихристианскому неоязычному движению веры (в 1937 г.),[17] тогда как Немецкие христиане и их Позитивное христианство имел сильную репутацию. Многие нападки на книгу после ее публикации в 1930 году были вызваны ее явным антихристианским посланием. Розенберг написал два приложения к работе, отвечая католическим и протестантским критикам. Во-первых, О темных людях нашего времени: ответ критикам мифа двадцатого века, он обвинил католиков в попытке разрушить национальный характер, продвигая сепаратизм в католических частях страны.[18] Его второй ответ, Протестантские паломники в Рим: измена Лютеру и миф двадцатого века, утверждал, что современные Лютеранство становился слишком близким к католицизму.[18]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Цитируется по Viereck, 2003, p. 229.
  2. ^ Роберт Э. Конот, Правосудие в Нюрнберге, Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1983, стр. 216.
  3. ^ а б Гитлер, Адольф; Хью-Тревор Ропер. Тайные разговоры Адольфа Гитлера 1941-1944 гг., п. 400.
  4. ^ Роджер Гриффин. Фашизм, тоталитаризм и политическая религия. Оксон, Англия, Великобритания; Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Рутледж, 2005. стр. 85.
  5. ^ Преследование католической церкви в Третьем рейхе: факты и документы
  6. ^ Снайдер, Луис Л. (1939). «Гобинизм:« Очерк неравенства человеческих рас »», в Раса: история этнических теорий. Нью-Йорк: Longmans, Green & Co., стр. 114-130.
  7. ^ Яхиль, 1991, с. 41.
  8. ^ "Берберы, среди которых и сегодня можно встретить светлую кожу и голубые глаза, не возвращаются в Вандал вторжения пятого века нашей эры, но доисторическая атлантическая северная человеческая волна. В Kabyle Охотники, например, в немалой степени все еще полностью нордики, поэтому светлые берберы в районе Константин составляют 10% населения; в Джебель Шешор их еще больше », - Альфред Розенберг, Миф двадцатого века (1930), Hrp, 2004, с. 6
  9. ^ Феликс Гросс, Европейские идеологии: обзор политических идей ХХ века, Философская библиотека, Нью-Йорк, 1948, с.773.
  10. ^ Ирвинг Хексхэм, «Изобретая« язычников »: внимательное прочтение книги Рихарда Стейгманна-Галла« Священный Рейх »», Журнал современной истории, Январь 2007 г. 42: 59-78
  11. ^ Альберт Шпеер, Erinnerungen, Франкфурт-на-Майне / Берлин / Вена, 1969, стр. 139
  12. ^ Геббельс, Ральф Георг Ройт; Пайпер; ISBN  3-492-03183-8, п. 304; Оригинал: "философ Рюльпсер".
  13. ^ Eatwell, 1995, стр. 119.
  14. ^ Геббельс, Ральф Георг Ройт; Пайпер; ISBN  3-492-03183-8, п. 304; Оригинал: "... [Венн Розенберг das Sagen hätte] ... gäbe es nur noch Kult, Thing, Mythos und ähnlichen Schwindel".
  15. ^ Майкл, Роберт. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и холокост. Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006, стр. 177. ISBN  0230601987
  16. ^ Роберт Сесил, Миф о расе господ: Альфред Розенберг и нацистская идеология стр.105 ISBN  0-396-06577-5
  17. ^ Theologische Realenzyklopädie, Том 8. Страница 556. Gruyter Verlag, 1993. ISBN  978-3-11-013898-6
  18. ^ а б Ричард Стейгманн-Галл, Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919-1945 гг., с.128.

Рекомендации

  • Болл, Теренс и Беллами, Ричард (2003). Кембриджская история политической мысли двадцатого века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-56354-2
  • Итуэлл, Роджер (1995). Фашизм: история (1995). Лондон: Chatto & Windus. ISBN  0 7011 6188 4
  • Лукач, Джон (1998). "Введение в Моя борьба Адольфом Гитлером ". Houghton Mifflin Books. ISBN  0-395-92503-7
  • МакИвер, Том (1992). Антиэволюция: Руководство для читателей произведений до и после Дарвина. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  0-8018-4520-3
  • Снайдер, Луи Л. (1998). Энциклопедия Короны Третьего рейха. Издания Вордсворта. ISBN  1-85326-684-1
  • Вирек, Питер Роберт Эдвин (2003; первоначально опубликовано в 1941 году). Метаполитика: от Вагнера и немецких романтиков до Гитлера. Издатели транзакций. ISBN  0-7658-0510-3
  • Яхиль, Лени (1991). Холокост: судьба европейского еврейства, 1932-1945 гг.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-504523-8

внешняя ссылка