Малазийский китайский - Malaysian Chinese

Эта статья о людях китайского происхождения в Малайзии. Чтобы узнать о разнообразии китайского языка, на котором говорят в Малайзии, см. Малазийский мандарин. Для малазийцев в Китае см. Малазийская диаспора.
Малазийский китайский народ
馬來西亞 華人
Оранг Кина Малайзия
Этнические китайские девушки в Лабуане в традиционных нарядах, 1945.jpg
Этнические китайцы в традиционном Cheongsam наряд с зонтик, c. 1945.
Всего населения
6,642,000[1]
23.4% населения Малайзии (2016 г.)[2]
Регионы со значительным населением
 Малайзия
Пенанг, Куала Лумпур, Джохор, Перак, Селангор, Саравак
 Австралия
Остров Рождества[3]
 Сингапур (338 500 в 2010 г.)[4]
 Новая Зеландия[примечание 1]
 Канада
Языки
Мандарин (lingua franca), Малазийский (Национальный язык), английский
Родные языки: Хоккиен, Кантонский, Хакка, Теохью, Фучжоу, Хайнаньский, Тайшанец и Хэнхуа; Манглиш (креольский)
Религия
Преимущественно
Буддизм махаяны и Даосизм (Китайская народная религия ), существенный христианство
Меньшинство
ислам и индуизм
Родственные этнические группы
Брунейский китайский  · Сингапурский китайский  · Индонезийский китайский  · Тайский китайский  · Перанаканы  · Зарубежный китайский
Малазийский китайский
Традиционный китайский馬來西亞華人
Упрощенный китайский马来西亚华人
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский馬來西亞華僑
Упрощенный китайский马来西亚华侨
Второе альтернативное китайское имя
Традиционный китайский馬來西亞唐人
Упрощенный китайский马来西亚唐人

Малазийский китайский народ или Китайские малайзийцы[6] (Китайский : 馬來西亞 華人; малайский: Оранг Кина Малайзия), являются местной этнической группой в Малайзии. Группа определяется как Граждане Малайзии из Китайский (Хань китайский ) этническая принадлежность. Сегодня они составляют вторую по численности этническую группу после малайского большинства, составляя 23% населения Малайзии. Большинство из них являются потомками Южный китайский иммигранты, прибывшие в Малайзию в период с начала 19 века до середины 20 века.

Субэтнические группы малазийских китайцев включают Хоккиен, Кантонский, Хакка, Теохью, Хайнань, Фучжоу и Квонгсай. Малазийские китайцы также составляют вторую по величине общину Зарубежный китайский в мире, после Тайский китайский.

Малазийские китайцы традиционно доминируют в деловом секторе страны. Малайзийская экономика. Разные города в Малайзии расположены по разным китайским диалектам среди носителей китайского языка; Например Кантонский в Куала Лумпур, Ипох и Сандакан, Хоккиен в Джорджтаун, Кланг и Кучинг, Хакка в Кота-Кинабалу, Теохью в Джохор-Бару, Фучжоу в Сибу, Мири и Ситьяван и Хайнаньский в Куала-Теренггану.[7] Но, Мандарин сейчас широко используется как рабочий язык или лингва-франка среди различных китайских национальностей и молодых поколений.

В культурном отношении большинство малазийских китайцев сохранили свое китайское наследие, в том числе различные диалекты, хотя потомки первых китайских мигрантов, прибывших с 13 по 17 века, ассимилировали аспекты малайской или коренных культур, где они образуют отчетливую субэтническую группу. группа, известная как Перанаканы в Келантан и Теренггану, Баба-Нёнья в Малакка и Пенанг а также коренные жители Китая в Сабах. Малайзийских китайцев в Малайзии обычно называют просто «китайцами»,Оранг Сина" в малайский, "Сина" или "Кина"среди Борнео коренной народ "Cīṉar" (சீனர்) в Тамильский и "Хуарен " (華人, Китайцы) или "Хуацяо" (華僑, Заморские китайцы) самими местными китайцами.

Даже при том, что абсолютная численность населения увеличивается с каждой переписью, доля этнических китайцев в общей численности населения страны постоянно снижается, частично из-за более низкого уровень рождаемости а также высокий уровень эмиграция в последние десятилетия. Согласно отчету Всемирный банк, то Малазийская диаспора во всем мире в 2010 году насчитывалось около миллиона, большинство из них - этнические китайцы. Основными причинами эмиграции являются лучшие экономические перспективы и карьерные перспективы за границей, а также чувство социальной несправедливости внутри Малайзии.[8] Большое количество эмигрантов, многие из которых молодые и высокообразованные, составляют значительный "утечка мозгов "из страны, особенно в близлежащий Сингапур.[9]

История

Смотрите также: История Малайзии

История ранних веков

Наличие китайского мусор на севере Борнео на Кинабатанган как сфотографировано Мартин и Оса Джонсон, c. 1935.

Поскольку ранние династии Китая, была связь между Китаем и различными ранними царствами в Малайский архипелаг, например, в северной части Малайский полуостров и По-Ни в западной части Борнео.[10] Первое зафиксированное перемещение людей из Китай на нынешнюю территорию Малайзии было во время прибытия Монгол экспедиционные силы под руководством Хубилай-хан на Борнео в 1292 году для их подготовки в вторжение в Яву в 1293 г.[11][12] Многие из его китайских последователей и торговцев позже поселились и основали свой собственный анклав в Река Кинабатанган в результате похода с их приходом тепло встречены коренные жители на острове, которые стремились обладать банки и шарик они принесли с собой шелка, слесарные работы и керамика.[13][14][15]

Карта Династия Мин под Император Юнлэ в 1415 году, карта опубликована в 1935 году.

Установив прочные отношения, китайский исследователь и мореплаватель назвал Чжэн Хэ приказал несколько экспедиций в Юго-Восточную Азию между 1405 и 1430 годами, где они посещали Малакка в их третьем плавании.[16] Его аккомпаниатор и переводчик по имени Ма Хуан описал место в своем Инъя Шэнлань как раньше при Сиаме до того, как местный король утверждал, что независимость станет «исламизированной страной», и ко времени их четвертого визита имперского флота он описал, что местный король только что преобразованный и одет как Араб с его королевством страдают от китайского господства.[17][18] Последнее издание официальных китайских исторических трудов Двадцать четыре истории названный как История Мин (Минши) кратко упомянул об уже существующем китайском поселении в этом районе,[19] за которыми следуют другие записи, особенно когда торговые контакты были установлены с Наньян область, край.[20] В Слова о море (Хай Юй), написанная Хван Чжун (Хуанг Чжун) и опубликованная в 1537 году, дает дальнейший отчет о жизненной практике китайской общины в Малакке, которая отличается от местной. Малайцы.[21]

Связь сохраняется даже с исламизацией Малакки и Бруней королевства, чьи талассократия когда-то покрывала большую часть территории современной Малайзии. Оба мусульманских султаната пообещали защиту от китайских династий, чтобы защитить их от дальнейших завоеваний со стороны соседних яванцев. Маджапахит или сиамский Аюттхая.[22][23][24] Тесные отношения также привели к межрасовый брак между королевской семьей султаната и китайским посланником и представителями.[25][26][27] Прибытие Чжэн Хэ распространило распространение ислама на Малайском архипелаге и способствовал росту Китайский мусульманин население прибрежных городов восточного Китая Фуцзянь и Кантон со многими из их торговцев прибыли в прибрежные города современной Малайзии и Индонезия к началу 15 века.[28][29] Помимо ранних поселений в Кинабатангане и Малакке, два других старейших китайских поселения расположены в Теренггану и Остров Пенанг в составе торговых сетей с соответствующими территориями.[30][31][32]

Колониальная эпоха (1500–1900)

Букит Цина (буквально «Китайский холм») в Малакка, одно из старейших китайских кладбищ в стране, взято между c. 1860–1900.[31]

После завоевание Малакки посредством португальский в 1511 году многие китайские торговцы избегали Португальский малакка хотя поток эмигрантов из Китая продолжался.[33]В Чжэндэ Император провели несколько ответных действий против португальцев из-за их деятельности в Малакке во время Династия Мин, после прибытия ее флота в Кантон.[34] Однако китайский император не хотел помогать свергнутому правителю Малакки восстановить свое положение, поскольку династияс внешняя политика менялась, чтобы поддерживать дружеские отношения с португальцами.[34][35]

Его преемник, Император Цзяцзин позже изменил позицию суда Мин, казнив двух правительственных чиновников и подтвердив важность вопросов, касающихся Малакки, в основных политических решениях.[35] Тем не менее, некоторые китайцы из собственно Китая, в том числе из Фуцзянь, игнорируя правила династии Мин ради торговли, сообщили португальцам о торговом пути между Гуандун и Сиам. Португальцы не относились к местным малакканским китайцам благосклонно, поэтому они, как и большинство зарубежных китайцев, отказались сотрудничать с португальцами.[36] Благодаря администрации португальцев в Малакке китайские мусульмане встали на сторону других исламских торговцев против последних, предоставив корабли и капитал.[37] Позже в провинции Гуандун прошли переговоры между китайскими официальными лицами и португальскими посланниками по вопросам Малакки, при этом Малакка оставалась под контролем Португалии.[38]

Китайский секретное общество из Хай Сан с китайцами и малайский последователи в Селангор, c. 1874.

После Голландский захват Малакки в 1641 г.,[39] многие местные малакканские китайцы были наняты для строительства голландских зданий.[40] Голландцы сочли китайцев трудолюбивыми и поощряли последнихс участие в экономической жизни голландской колонии.[41] Под их управлением голландцы также основали поселение в Перак в 1650 г. по более раннему договору с Ачех.[42] Голландцы также предложили 17-му султану Перака Алауддину позволить китайцам развиваться. оловянные шахты, что было тепло встречено последними. Это также способствовало его плану присылать больше китайских рабочих из Малакки. Он пообещал наказать и любого чиновника, виновного в плохом обращении с китайцами.[43][44]

С султаномс согласие, китайцы начали играть ведущую роль в отрасли; однако в результате Четвертая англо-голландская война в 1780 году торговля оловом пострадала, и многие китайские горняки уехали.[45] Несмотря на существование первых китайских поселений в Малакке и нескольких районах вдоль побережья архипелага, массовая миграция китайцев в Малайзию в основном произошла после основания британских поселений в обоих регионах. Малая и Борнео в начале 19 века.[46]

Состоятельный китаец с британскими чиновниками в Перак, c. 1904.

Основание британского поселения на Пенанге (1786 г.) и еще одного в г. Сингапур в 1819 г. вызвал массовую эмиграцию из Китая на Малайский полуостров.[46] После установления британского правления в Лабуан в 1846 году больше этнических китайцев, большинство из которых Хакка и многие из них из Сингапура прибыли на Британское Борнео. Северное Борнео. Миграционная тенденция продолжалась в течение первых нескольких лет создания Чартерная компания Северного Борнео.[47]Китайская миграция в Лабуан и Северное Борнео в основном ограничивается сельскохозяйственный секторов, а в Радж Саравака, они в основном ограничиваются горнодобывающей промышленностью, а также сельскохозяйственным сектором.[48][49] Раджа Чарльз Брук Саравака способствовали миграции китайцев, наряду с Даяк, во внутреннюю часть Саравака с целью развития области. Это привело к созданию административного центра и торгового центра (базар ) к 19 веку, прежде всего в Первом, Втором и Третьем разделах страны.[50]

В 1876 году Раджа Чарльз снова пригласил китайцев.перец производитель из Сингапура, чтобы поселиться в Кучинге, к которому позже присоединились местные китайские шахтеры и другие из соседнего голландского Борнео.[51][52] С появлением перца в королевстве, все выращивание перца в районе Саравак Кучинг-Сериана в Первом дивизионе занято хаккой, в то время как Фучжоу и Кантонский доминируют над выращиванием в районе Сарикей-Бинатанг в Третьем дивизионе, что делает Саравак вторым по величине производителем перца в мире.[52][53] После успеха британцев в получении прямого контроля над четырьмя штатами Перак, Селангор, Негери Сембилан и Паханг, почти два миллиона китайских иммигрантов прибыли в Перак и Селангор, а половина из них - 1,5 миллиона.[54][55]

Дети бывают потянул китайцем кули по улицам Кучинг в Радж Саравака, c. 1919.

С дальнейшее открытие богатых залежей олова в Британской Малайе китайские иммигранты стали более активно участвовать в добыче олова, и многие из их рабочих работали в этой отрасли.[56] С открытием новых оловянных рудников в Пераке многие китайцы в соседнем Пенанге также получают прибыль и становятся богатыми.[57] К 1870-м годам многие китайские общины по добыче олова были основаны на Малайском полуострове, особенно в Ипох (Kinta Valley ), Тайпин,Серембан и Куала Лумпур (Klang Valley ), в которой в значительной степени преобладают хакка и кантонская группа.[58][59] Каждое из горнодобывающих сообществ управлялось Капитан Цина с обязанностями и привилегиями, аналогичными тем, которые используются в Система Канчжу из Джохор.[60] Огромный приток китайской миграции напрямую вызван бедностью в сельских районах Китая и огромными возможностями трудоустройства в британских колониях и других странах. протекторат территории, на которых проживало около 5 миллионов китайцев, вошли к 19 веку и еще 12 миллионов, несмотря на то, что в общей сложности 17 миллионов позже либо переехали в другие части Юго-Восточной Азии, либо вернулись в Китай.[61] Тем не менее, с их экономическим успехом после миграции, в китайских общинах также был беспорядок, поскольку они были разделены на разные группы. тайные общества что отчасти усугубляется политическими волнениями среди малайской аристократии, борющейся за право быть вождем, причем каждая сторона заручается поддержкой различных китайских фракций тайных обществ.[60][62] Ситуация в местной малайской политике в то время описывается наблюдателями как страдающая анархией и гражданской войной между себе подобными, побуждающая к союзу высокопоставленных малайских политических лидеров с китайскими, а также европейскими чиновниками для защиты и обеспечения своих инвестиций.[63]

Разделенный национализм и бурная эпоха (1900–1945)

Смотрите также: Китайская революционная деятельность в Малайе
Вы можете помочь взять на себя ответственность за спасение нашей страны, пожертвовав свои деньги, в то время как наши товарищи в нашей стране жертвуют своими жизнями.

 —Сун Ятсен, во время своего выступления на 1910 Пенанг конференция в Straits Settlements Пенанга.[64]

Тонгменхуэй собрание по сбору средств в Ипох Перака для Второе восстание в Гуанчжоу, c. 1911.

К 1900-м годам гражданские войны и конфликты между коренными народами начали прекращаться, когда британцы установили контроль как над Малайей, так и над северным Борнео, несмотря на то, что ни одно из малайских королевств фактически не находилось под колониальным правлением, а все связанные с ними образования также оказались под политической и экономической стабильностью. экономическое процветание под британским капитал и экономическая помощь китайской и индийской рабочей силы за счет национальной эксплуатации олова и резина.[61][65] До 1911 Китайская революция который успешно сверг Династия Цин в Китае лидер Тонгменхуэй восстание Сун Ятсен привлечь зарубежное финансирование и организационную поддержку от зарубежных китайских общин, в основном из Французский Индокитай, Голландская Ост-Индия, Филиппины, Сиам, Британский Сингапур, Британская Малайя и Британское Борнео с созданием революционной организации Наньяна в Сайгон, Ханой, Понтианак, Манила, Бангкок, Сингапур и Джорджтаун.[66] По мере преобразования нынешней администрации Китая усиливается конкуренция между тремя группами, которые отстаивают политическую реформу, причем каждая из групп нацелена на зарубежных китайцев, особенно в Малайе и Сингапуре, в качестве источника поддержки и средств.[67] Первая группа состоит из процинской элиты, которая в основном нацелена на богатых китайцев в поисках средств и опыта для модернизации Китая, в то время как две другие - реформисты и революционеры, которые намерены защищать конституционные реформы, представление о парламентская система и полное свержение цинского и маньчжурского политического влияния на современную китайскую нацию.[67]

Три девушки-китаянки работают в британских военных мобильная столовая на протяжении война против японцев в Малайе, c. Январь 1942 г..

После успеха реформистов и революционеров после революции с созданием нового китайского правительства при Китайская республика, многие отделения партии Tongmenghui преемников Гоминьдан возникшие в Британской Малайе с поддержкой большинства были сначала показаны китайцами, рожденными в проливе, чем родившимися в Китае.[65] На Британском Борнео деятельность Гоминьдана находилась в ведении Демократической партии Северного Борнео, органа, образованного получившими китайское образование. Towkays несмотря на то, что неизвестно, содействовал ли Китай этой деятельности.[68] Патриотизм среди китайских иммигрантских общин тогда был полностью сосредоточен на Китае.[69] У британских колониальных властей изначально не было проблем с тем, чтобы проживающие на этих двух территориях китайцы становились членами Гоминьдана, но с паназиатский политики внутри организации, это привело к тому, что британское и новое китайское правительство не смогли поддерживать тесные отношения.[70] К 1925 году, когда коммунистическое движение среди китайцев, живущих за границей, возникло с созданием Коммунистическая партия Южных морей в колониальном Сингапуре и его последующем запрете, что в дальнейшем привело к созданию Коммунистическая партия Индокитая, Коммунистическая партия Малайи, Коммунистическая партия Бирмы и Коммунистическая партия Сиама с коммунистическим движением также поддерживая отношения с более ранней Юго-Восточной Азией Коммунистическая партия Индонезии.[71][72] До Вторая Мировая Война Коммунистическая партия Малайи следовала общей линии коммунистов, выступая против Западные демократии усилив пропаганду против малайского правительства, а также колониального правительства Сингапура в 1940 году.[73]

Тысячи Народная антияпонская армия Малайзии (MPAJA) партизаны в большинстве своем происходят из этнических китайцев во время церемонии их расформирования в Куала Лумпур после окончания войны против Японский в 1945 г.

С началом китайско-японского конфликта и последующей японской оккупацией Малая и Британское Борнео Дальнейшая деятельность молодых гоминьдановцев была вскоре приостановлена.[74] Когда Коммунистическая партия Китая под Мао Цзедун достигли договоренности с правительством Гоминьдана по Чан Кай-ши Чтобы отложить конфликт и сплотиться против японской агрессии в июле 1940 года, рост числа сторонников независимости привел к запрету Гоминьдана и других китайских организаций в Малайе.[73][75] Тем не менее, в связи с возникшим конфликтом с Япония в котором также участвуют британцы, Чан Кай-ши призвал всех членов Гоминьдана сражаться вместе с последними с британскими колониальными властями, а взамен объявил об отмене запрета на любые китайские ассоциации, включая как Гоминьдан, так и коммунистическое движение Китая, как знак признательности сотрудничества.[76] Снятие запрета и последующее признание британскими колониальными властями коммунистической партии Малайи в качестве своего союзника привели к формированию партии. партизанский сила Народная антияпонская армия Малайзии (MPAJA) в 1941 г.[77] MPAJA, состоявшая в основном из этнических китайцев в Малайе, вела партизанскую войну против Императорская армия Японии (IJA) по всей Малайе вместе с движением насчитывала 10000 человек из восьми батальонов, где они также вступили в контакт с британцами. Сила 136 в течение войны.[78] Некоторые восстания местных китайцев под влиянием Гоминьдана, такие как Восстание Джесселтона на Британском Борнео происходят через жесткую японскую администрацию, но, как и многие невинные гражданские лица, они были жестоко подавлены японской тайной полицией Kenpeitai.[79][80]

На Северном Борнео значительная часть подпольной антияпонской деятельности этнических китайцев является частью Движения национального спасения китайцев Наньян, возглавляемого Тан Ках Ки в то время как в Сараваке большинство из них действуют в рамках находящегося под влиянием коммунистов движения Саравакской антифашистской лиги.[81][82] В победа союзников в Тихом океане В 1945 году повстанцы MPAJA распустились на Малайском полуострове, и многие из их ведущих членов получили награды от Великобритании.[83] Но даже после роспуска по окончании войны MPAJA приняла радикальную политику и начала резню тех, в основном малайцев, которых они считали коллаборационистами во время войны с японцами, что вызвало восстание. этнический конфликт когда малайцы начали ответные меры.[84] MPAJA также нацелена на британские посты с несколькими граната нападения на британские войска.[83] Иная ситуация сложилась на Северном Борнео, который находится под влиянием Гоминьдана, когда этнические китайцы там решили сотрудничать с британцами и быть лояльными королю. Георг VI к формированию Коронная колония Северного Борнео после войны.[85]

Пост-турбулентная, дальнейшая чрезвычайная ситуация и социальная интеграция (1946–1962)

Британская и малайская полиция разговаривает с китайским гражданским лицом, которое может иметь информацию о любой коммунистической деятельности в их районе, c. 1949.
Ответ [на восстание] заключается не в том, чтобы вбросить больше войск в джунгли, а в сердцах и умах людей.

 —Джеральд Темплер, после его назначения Британский верховный комиссар в Малайе иметь дело с Малайский Emergency в 1952 г.[86]

С ребрендингом MPAJA на Малайская национально-освободительная армия (MNLA), нападения коммунистических повстанцев последовали за их партизанской тактикой в ​​джунглях путем саботажа транспортных сетей и нападений на источники на британских плантациях, что привело к убийству нескольких европейских владельцев плантаций в Малайе.[84] По оценкам британской разведки, поддержка НДОА в основном базировалась на примерно 500000 человек из 3,12 миллиона этнических китайцев, проживавших к тому времени в Малайе, и борьба с повстанцами оказалась сложной, поскольку большинство из них прятались в недоступных джунглях.[87] С объявлением чрезвычайного положения 18 июня 1948 г. во время следующего Малайский Emergency, ранняя реакция правительства была хаотичной и дезорганизованной, поскольку их основная цель - только охранять важные экономические цели.[88][89] Преобладающая природа НДОА, которая полностью состояла из этнических китайцев, составляющих большую часть малайцев, составлявших почти половину пятимиллионного населения в 1950 году, выступала против движения.[90]

Многие подконтрольные правительству новые деревни были созданы в Малайе в 1950-х годах для разделения деревень этнических китайцев, которые имеют коммунистические повстанцы.[91]

Военный план называется План Бриггса который разработал британский генерал Сэр Гарольд Бриггс предпринимаются вскоре в 1950 году для защиты населения и изоляции любых связей вовлеченного населения от повстанцев, за которым также следует обещание независимости, причем последние получили поддержку большинства малайцев, хотя китайское население нуждается в более убедительных доказательствах, поскольку они опасались в независимой Малайе к ним относятся как к «гражданам второго сорта».[92] Среди шагов, предпринимаемых в соответствии с планом, - создание быстрого поселения скваттеров под наблюдением безопасности, перегруппировка рабочей силы, минимальный уровень войск по всей Малайе для поддержки сил безопасности при расчистке приоритетных районов и полное согласование операций между полицией и армией при тесной интеграции интеллекта.[93] Согласно схеме постоянного переселения, более 700 000 сельских этнических китайских общин были загнаны в 582 новых поселения, основанных правительством вокруг Малайи.[91] С кончиной британского колониального администратора Генри Герни после внезапной засады повстанцев в 1951 г., Джеральд Темплер назначены новым колониальным администратором Малайи Уинстон Черчилль в следующем году с последним выберите "Кампания сердец и умов «помимо военных и психологических мер по борьбе с повстанцами.[87][94][95] В рамках своей кампании Темплер ввел схемы стимулов для сдачи повстанцев, в том числе для тех, кто призывал их сдаться и использовал строгие правила. комендантский час и жесткий контроль за поставками продовольствия из затронутых районов для изгнания повстанцев.[96][97] Посевы, выращенные повстанцами, опрыскивались гербицид и дефолианты с любой из затронутых территорий, которая уже признана свободной от повстанцев, будет повышена до «белого статуса», при этом все предыдущие ограничения будут сняты.[98][99][100] Даже с сердцами и умами Темплера на протяжении всей войны, были также инциденты, которые, как оказалось, наносили ущерб такой стратегии, например, Резня в Батанг Кали, где 24 безоружных малазийских мирных жителя, подозреваемых в оказании помощи НДОА, были застрелены подразделением Шотландский гвардии в конце 1948 г.[101]

Совместная демонстрация этнических китайцев и малайцев в Семеных, Селангор, выступавший против коммунистических действий во время последовавшего чрезвычайного положения в Малайзии, c. 1950-е годы.

Несмотря на широкие аплодисменты его кампании, основные причины успеха кампании в основном приписываются непрерывному плану Бриггса, выраженному лидером коммунистической стороны. Чин Пэн где массовое переселение этнических китайских сельских жителей привело к изоляции коммунистического движения.[102] Помимо этого, различные ранние шаги, предпринятые его предшественником Герни для введения квазиминистерской системы с законопроектом об увеличении числа немалайцев, имеющих право на гражданство на пути к независимости, также внесли свой вклад в победу.[103] После падение Гоминьдана и установление коммунистического контроля в Китае в 1949 году новые коммунистические власти вынудили иностранных миссионеров покинуть страну, и Темплер пригласил их предоставить душевное лечение жителям новых подконтрольных правительству деревень в Малайе, где они также предоставляют медицинское образование и обеспечивают социальную помощь одной трети населения Китая.[104] К сентябрю 1952 года Темплер реализовал план получения гражданства, и все люди, родившиеся в Малайе, получили полное гражданство, в том числе 1,2 миллиона китайцев.[105]

Оживленный город Джорджтаун на острове Пенанг со многими китайскими предприятиями и магазинами через промышленный эпоха со времен британской администрации, c. 1950-е годы.

К тому времени, когда Федерация Малайи добился независимости от британцев в 1957 году, конфликты с коммунистами еще продолжались.[106] Сдавшимся этническим китайским коммунистам был предоставлен выбор: хотят ли они репатриироваться в Китай или вернуться к своей нормальной жизни, продемонстрировав свою лояльность избранному правительству Малайзии и отказавшись от своей коммунистической идеологии, в реализации которой им будет помогать правительство. .[107] Кампания против коммунистов со стороны новой независимой страны продолжалась до 1960 года, когда правительство Малайзии объявило о конце чрезвычайное положение после того, как Чин Пэн решил отказаться от вооруженной борьбы и демобилизовал свои вооруженные отряды, оставив свое убежище на юге Таиланд для Пекин через Северный Вьетнам где он был размещен китайскими властями в Международное бюро связи с медицинскими пособиями и ежемесячными выплатами.[108][109] Благодаря встрече лидера малайских коммунистов с высокопоставленным китайским коммунистическим политиком, таким как Дэн Сяопин в Пекине Китай призвал их продолжать вооруженную борьбу, убедив Коммунистическую партию Малайи изменить политику, которую они решили ранее.[110] Успех установления коммунистического правительства в Материковый Китай также оказали большое влияние на этническую китайскую общину в Сараваке, особенно на молодое поколение, когда они организовались в пропекинское общество дружбы Саравакского зарубежного китайского демократического союза молодежи и после бдительности местных властей, которые привели к его ликвидации, оно было воссоздано в Сараваке. Ассоциация продвинутой молодежи, которая позже вылилась в коммунистическое восстание в Сараваке в 1960 г.[81] Даже конфликты с коммунистами последовали, экономическая ситуация Малайи продолжала процветать с сильным финансовым положением и определялась Всемирный банк как одна из самых процветающих в Азии с большой зависимостью от оловянной и резиновой промышленности, унаследованной с британской эпохи, в которой в значительной степени преобладают этнические китайцы и индийская рабочая сила.[111][112]

Борьба за равенство в рамках предлагаемой Малайзии Малайзии (1963–1965)

Смотрите также: Малайзия Малайзия
Ли Куан Ю вместе с другими лидерами партии и представителями от Малайский полуостров и Саравак сквозь Конвенция малайзийской солидарности Встреча в Сингапуре, 1965 год.

В начале 1961 года, когда премьер-министр Малайзии Тунку Абдул Рахман изложил идею «Великого малазийского альянса», включающего британский протекторат Бруней и коронные колонии Северного Борнео, Саравак и Сингапур,[113] лидер Сингапура при этнических китайцах Ли Куан Ю который также был против коммунистического движения, стал решительным сторонником этого предложения со своей партией Партия Народного Действия (PAP) сплочение за равенство для всех будущих малазийцев, независимо от их «класса, цвета кожи или вероисповедания» с одинаковой концепцией, опиралось на многоэтническое общество, включающее каждую из рас в сущности, которые не только должны быть »Малайзированный "после слияния.[114][115] Хотя Ли были замечены малайскими крайностями в Объединенная малайская национальная организация (УМНО) и Панмалайзийская исламская партия (PAS) как противник Малайские особые права в новой федерации после его критики несбалансированной системы между расами после образования Малайзии в 1963 году,[116][117] лидер Сингапура ранее принял Малайский язык в качестве национального языка Сингапура и назначен первым Ян ди-Пертуан Негара, Юсоф Исхак из малайской национальности.[118]

Толпа на Конвенцию солидарности Малайзии в Сингапуре, 1965 год.

В Малазийская китайская ассоциация (MCA) в качестве преемника Малайской китайской ассоциации и представителя этнических китайцев на Малайском полуострове во главе с Тан Ченг Лок который был частью Партия малазийского альянса отказались присоединиться к борьбе за равенство, поскольку опасались, что это нарушит ранее согласованное соглашение, подписанное в Малайе между ОМНО и Малазийский Индийский Конгресс (MIC), в которой малайцы удерживают политическое господство в стране, китайцы контролируют секторы экономики страны, в то время как Индейцы играя меньшую экономическую роль, но в течение определенного периода времени малайцы позже будут участвовать в делении экономической деятельности с китайцами и индийцами, участвуя в некоторых аспектах политической власти.[119] После двух лет пребывания в составе новой федерации, особенно после неоднозначного принятия закона Статья 153. к Конституция Малайзии, Ли присоединяется к двум партиям на Малайском полуострове, Объединенная демократическая партия во главе с Лим Чонг Ю и Народная прогрессивная партия во главе с Д. Р. Сеенивасагам а также два из Саравака, такие как Партия Объединённых Народов Саравака во главе с Онг Ки Хуэй и партия Мачинда во главе с Майклом Бумой, чтобы сформировать Конвенция малайзийской солидарности для непрерывной кампании за равенство в Малайзии Малайзии.[116] Во время своего выступления на встрече Малайзийской конвенции солидарности в Сингапуре в июне 1965 года он выразил политический подход, основанный на расе и религии, который в настоящее время исповедуется на Малайском полуострове:

Нам всем потребовалось много времени, чтобы прийти к одним и тем же выводам, несмотря на различный опыт в Малайе, Сингапур, Сабах и Саравак. Наши друзья в Сабахе сегодня официально не находятся здесь, но могу вас заверить, что у нас там много друзей. Нет никаких сомнений в том, что нам потребовалось много времени, чтобы прийти к неизбежному выводу о том, что эти люди [имея в виду расовую политику на Малайском полуострове] не замышляли ничего хорошего. Вы знаете, что линия, которую они проводили с растущей резкостью в отношении сильного расового акцента, запугивающие позы и рычащие гортанные ноты, с помощью которых они посылали свои сигналы своим последователям на основе расы, приводят нас только к одному выводу - что если это продолжается, Малайзия не будет принадлежать Малазийцы. Поскольку малазийцев очень много, мы решили, что пришло время высказать свое мнение.[120]

— Часть Ли Куан Ю выступление на малазийской конвенции солидарности в Национальный театр, Сингапур, Июнь 1965 г.

Дальнейшие призывы Ли к перераспределению сил между теми, кто хотел «истинной малазийской нации», или теми, кто предпочитал страну, возглавляемую общинной сегрегацией, в которой доминирует одна из составляющих партий Альянса, вместе с его атаками на малайских ультрас за их попытки способствовать господству только малайцев над новой страной Малайзии привели к горькие отношения между ППА и ОМНО что еще больше преувеличено в расовые беспорядки в Сингапуре ранее в 1964 году и привело к их высылка от федерации в августе 1965 г.[116][121][122]

Дальнейшие конфликты и этнические столкновения (1965–1990)

Затем борьба за концепцию равенства продолжается новой партией, учрежденной на Малайском полуострове вскоре после того, как в 1965 г. Партия демократического действия (DAP) в качестве преемника PAP после последнего исключения из федерации.[117] Многие этнические китайцы на Малайском полуострове вскоре начали воспринимать представителя своей этнической партии, MCA озабочены только бизнесом и экономическими интересами, а не социальными факторами, поскольку сама партия, возглавляемая богатыми китайцами и принимающая все решения, попала под влияние ОМНО с настойчивым упорством. напоминание премьер-министром Тунку Абдулом Рахманом всей нации о том, что MCA должна быть единственным законным представителем этнической китайской общины в федерации.[117] К 1968 году коммунисты при поддержке коммунистического правительства материкового Китая начали укреплять свои позиции, запустив новое восстание из своей цитадели на юге Таиланда в условиях обострения разногласий между местными этническими китайцами и малайцами на местной политической сцене с изданием директивы под названием «Держите Великое Красное знамя вооруженной борьбы и доблестно маршируйте вперед» Центральным командованием коммунистов Партия Малайи с партизанскими атаками на силы безопасности Малайзии, которые привели к значительному успеху и значительным потерям для последних.[123][124] В следующем году, когда 1969 всеобщие выборы в Малайзии проходивший, MCA столкнулся с серьезными проблемами со стороны новых представительных партий этнических китайцев, DAP вместе с Партия народного движения Малайзии (ГЕРАКАН). Из 33 мест в парламенте, оспаривавшихся во время выборов, MCA удалось сохранить только 13 мест и потерять контроль над выборами. Правительство штата Пенанг к ГЕРАКАНУ с последующим усилением оппозиционных партий привело к дальнейшему напряжению между китайцами и малайцами, которое переросло в 13 мая беспорядки.[125][126] Столкновения с тех пор в значительной степени повлияли на этнические настроения между двумя группами на Малайском полуострове, в том числе в соседнем Сингапуре, где в начале 1964 года, когда он еще был частью Малайзии, произошли аналогичные столкновения.[127]

После беспорядков, которые потрясли все малазийское общество, премьер-министр Тунку Абдул Рахман полностью возложил вину на коммунистов, а не на расовые проблемы, от которых страдали как этнические китайцы, так и малайцы, считая, что коммунистическое правительство материкового Китая пытается делать то же самое с тем, что было сделано Советский Союз в Восточную Европу, далее по мнению, что продолжающийся война во Вьетнаме у их соседа была «не просто гражданская война, но распространение коммунистической идеологии ".[128] Вместо того, чтобы объявить чрезвычайное положение, как это делали ранее британские власти, правительство Малайзии отреагировало на это введением нескольких политических инициатив, включая безопасность и развитие, программу наблюдения за районами и Народная волонтерская группа.[129] Из-за внутренних конфликтов внутри Коммунистической партии Малайи в 1970-х годах группа разделилась на две фракции. революционный в 1970 и Марксистско-ленинский в 1974 г.[130] Коммунистическая борьба потерпела неудачу, когда оба Куала Лумпур и Пекин начал создавать дипломатические отношения в 1974 году, когда Китай прекратил помощь движению, что привело к слиянию двух разделенных фракций в Коммунистическая партия Малайзии в 1983 году, прежде чем они сдались властям Таиланда в 1987 году после непрерывные наступления последним с последующим мирное соглашение между властями Малайзии и коммунистическим движением в 1989 г.[65][131] Еще одно коммунистическое восстание, организованное преимущественно этническими китайцами в Сараваке, которое частично поддерживало соседнюю Индонезию в их оппозиции к федерации Малайзии, также завершилось мирными переговорами в 1990 году.[132]

Текущая ситуация (1990 – настоящее время)

Разнообразие предприятий этнических китайцев из клиник, ресторанов и продуктовых магазинов в Счастливой долине Джорджтауна в Пенанг.

Споры между китайским малайским населением и этническим малайским населением остаются нерешенными по сей день.[133] В неудача жить под равные концепции (как поддерживает Правительство Малайзии ) привело к "сильной идентификации с Китайская идентичность "от всех этнических китайцев малайзийцев в отличие от того, что давно практиковалось другими китайцами Юго-Восточной Азии в соседних Индонезия, Филиппины, Сингапур, Таиланд и Вьетнам.[133][134] После этнических столкновений в 1969 году между китайцами и малайцами дальнейшее осуществление Новая экономическая политика Малайзии в пользу малайцев с 1971 по 1990 год, что привело к увеличению Бумипутера экономический контроль на 60%.[135] Тем не менее, так как страны основания даже с предварительным согласием их ограничений в политических вопросах и другой спорной политике, этнические китайцы малазийский остаются традиционным доминирующим игроком в бизнес-секторе из Малайзийская экономика с участием капитал доля собственности увеличилась вдвое - с 22,8% в 1969 г. до 45,5% в 1990 г. почти каждый из богатых людей в стране преобладают последние.[136]

Петалинг-стрит, а Чайнатаун в столице Малайзии Куала Лумпур, как видно ночью

Поскольку этнические китайцы-малайзийцы управляют экономикой страны, большинство из них проживает в городских районах, по статистике 1991 года, около трех четвертей (75,8%) в основном проживают в деревенских городах.[137] Постоянное неравенство, вызывающее многие современные этнические китайцы малазийцы, обычно не говорят между собой по-малайски,[138] в отличие от более ранних этнических китайцев, которые смешивались с местными малайцами или другими коренными народами, такими как китайцы, родившиеся в проливе Баба-Ньонья, Келантанез и Теренггануан Перанаканы, Пенангит Хоккиен и уроженцы Сабаха китайцы.[139][140][141] Этнический китайский малазийский в Восточная Малайзия как в Сабахе, так и в Сараваке, особенно в небольших внутренних городах, они также более тесно взаимодействуют с местными коренными народами при отсутствии значительных языковых и религиозных барьеров, что в дальнейшем привело к увеличению числа межрасовых браков между ними.[141] Основные проблемы интеграции в современной малайзийской нации в целом сегодня в значительной степени унаследованы от прошлой малайской расовой политики, особенно когда контакты между этническими группами осуществляются только между несколькими подсообществами, которые в конечном итоге объединились в единое политическое сообщество.[142] Дискриминационная позитивная политика и иерархия постоянно практикуется в современной Малайзии Система обучения и рабочие места в 21 веке, что еще больше утечка мозгов тенденции среди молодых образованных и талантливых этнических китайцев малазийцев к разным развитые страны.[143][144] Несмотря на растущую утечку мозгов среди молодежи, в стране также произошла последняя волна новых этнических китайцев. Мандарин - говорящие иммигранты из северо-восточного Китая, а еще один из новой небольшой смеси с вьетнамский с 2000-х годов в связи с увеличением небольшого числа этнических китайцев из Малайзии, особенно мужчин, вступающих в брак с иностранными женами из материкового Китая и Вьетнам.[145]

Происхождение и социальная демография

Смотрите также: Китайская эмиграция и Зарубежный китайский
Карта географического происхождения современных этнических китайцев малайзийцев с момента их ранних миграций из Китая в Наньян регион более ста лет назад.[145]

Начиная с их ранних древних торговых связей и последующих миграций, большинство этнических китайцев в Малайзии в основном из этнический хань из исторических районов Фуцзянь и Гуандун провинции в Южный Китай.[146] Почти все этнические китайские малайзийцы, живущие сегодня в стране, либо патрилинейный потомки этих первых иммигрантов или новые иммигранты, родившиеся в материковом Китае.[147] Среди первой группы первой волны миграции - перанакцы в Келантан и Теренггану, Уроженцы Китая в Сабах и китайцы, рожденные в проливе (Баба-Ньонья) в Малакка и Пенанг.[139][140][148] В Восстание тайпинов в середине 19 века вызвали хаос и страдания на юге Китая, в результате чего многие гражданские этнические китайцы стали искать убежища за границей, особенно в Наньян регион на юге.[149] С ростом британской экономики в регионе, который привел к созданию Straits Settlements, было привлечено больше мигрантов, и основной пункт назначения стал важным направлением для Китайская эмиграция.[149]

Картина 1880 года южнокитайского купца из Фуцзянь (слева) и китайский чиновник в Остров Пенанг.

К концу 19 века, когда началась вторая волна миграции в результате британского колониального правления, Хоккиен южной провинции Фуцзянь во главе с их богатыми и влиятельными людьми, обладающими навыками в финансы и морское судоходство стала доминирующей группой иммигрантов как первая группа этнических китайцев, которые поселились в больших количествах, и их язык стал контактный язык среди китайцев разной лингвистической подготовки.[150] В Кантонский из Гуандуна последовали их примеру и стали известны как шахтеры, рекультивация земель, механики и их знакомство с денежный урожай.[151][152] Еще одна большая группа, Хакка в основном фермеры из холмов, выходцы из северо-востока Гуандуна и различных мест южного Китая, которые специализируются на вырубке лесов, добыче полезных ископаемых, а также на металлообработка.[151][152] Другие группы, такие как Теохью от Чаочжоу восточного Гуандуна в основном плантация сельское хозяйство,[151][152] то Фучжоу из центральной провинции Фуцзянь специализируются на предпринимательство,[153] в то время Хайнаньский от Хайнань как один из этнических китайских меньшинств считал себя временщики со многими хайнаньскими шеф-поварами и официантами правили кухней местных китайцев. Копи Тиам и рестораны.[154][155] В Хэнхуа и Хокчиа из восточной провинции Фуцзянь обычно управляют семейным бизнесом, в то время как квонсай из Гуанси заняты в сфере труда.[156][157] После этого последовала третья волна этнической китайской миграции, в результате которой Малайзия стала одной из стран за пределами Китая и Тайвань с участием самое большое население говорящих на китайском в мире.[145][158] После установления дипломатических отношений между материковым Китаем и Малайзией в 1974 г. совместное коммюнике было заключено между двумя народами, в которых говорилось:

В Китайское правительство считает любого из Китайское происхождение кто взял на себя волю или приобрел Малайзийское гражданство как автоматическая конфискация Китайское гражданство. Что касается жителей, которые сохраняют китайское гражданство по собственному желанию, китайское правительство, действуя в соответствии со своей последовательной политикой, потребует от них соблюдать законы Китая. Правительство Малайзии, уважать обычаи и обычаи местных жителей и жить в единстве с ними, а их права и интересы будут защищены правительством Китая и уважаться правительством Малайзии.[159]

Этническое распределение

Смотрите также: Демография Малайзии
Историческое население
ГодПоп.±%
1970 3,555,879—    
1980 4,554,664+28.1%
1991 4,623,900+1.5%
2000 5,691,908+23.1%
2010 6,392,636+12.3%
Примечание. Основная перепись публикуется каждые десять лет.
Источник: Статистика населения Малайзии
Географическое распределение этнических китайцев-малазийцев по большинству в каждом городе или поселке:
  Хоккиен
  Кантонский
  Хакка
  Фучжоу
  Хайнаньский
  Теохью
  Квонгсай
  Хоккия
  Неопределенное большинство

Первая перепись, проведенная в 1970 году после образования Малайзии в 1963 году, показала, что в стране насчитывалось 3555879 этнических китайцев-малазийцев, причем Хоккиен или Мин Нан (福建 人 или 闽南 人), составляющий большинство в 32,4%, за которым следует Хакка (客家人) на 22,1%, Кантонский (广 府 人) на 19,8%, Теохью (潮汕人) и Хайнаньский (海南 人) на 12,4% и 4,7% соответственно.[160] Это увеличение до 4 554 664 человека в 1980 году и 4 623 900 человек в 1991 году.[161] В 2000 году перепись показала, что этнические китайцы-малазийцы насчитывали 5 691 908 человек, что на тот момент составляло примерно 24,45% населения страны, 86% из которых проживали в городских районах.[149] В Западной Малайзии, Хоккиен стал ведущей группой, за ней последовали кантонский диалект, хакка и теочью.[162] Картина отличается в Восточной Малайзии, где хакка составляет большинство в Сабахе и Сараваке, за ними следуют хоккиен и кантонский диалект в Сабахе и Фучжоу (福州 人), Хоккиен и Теочью в Сараваке.[163][164][165] В 2010 году численность населения увеличилась до 6 392 636 человек.[166]

Хоккиены особенно заметны в штатах Джохор, Kedah, Келантан, Малакка, Пенанг, Perlis, Саравак, Лабуан и Теренггану, в то время как Хакка занимает видное место в Сабахе и является второй по величине подгруппой в Лабуан.[167] Кантонцы (в том числе меньшее население квонсайцев или гуанси (广西 人) людей в таких штатах, как Джохор, Паханг и Перак ) в основном сосредоточены в городах Куала-Лумпур и Ипох, и в некоторой степени в Бера, Хилир Перак, Куантан, Муаллим, Бентонг, Куала Кангсар, Липис, Хулу Перак, Мерсинг, Рауб, Баган Дато, Бату Пахат, Камерон Хайлендс, Джерантут, Темерлох, Бахау, Кампар, Rompin, Сегамат, Gopeng, Маран, Тапах, Пекан, Бидор и Серембан на полуострове, а также Сандакан и Кенингау (Тайшанец или 台山 人) в Сабахе, и в меньшей степени, Мири и Сарыкей в Сараваке.[167] Теочью в основном обитают в Джохоре и Малакке, меньшая часть из них поселяется в карманах Кедаха, Пенанга и некоторых прибрежных районах Селангора.

Фучжоу многочисленны в Юн Пэн, Ситьяван, Сунгай Пелек, Мири, Бинтангор, Сарыкей, Бинтулу, Kapit, и Сибу.[167][168] Население Хайнаньца можно найти во всех городах Малайзии, в основном в Малакке и Теренггану и Henghuas или Путянь (兴化 人 или 莆田 人) и Хоккья или Фуцин (福清 人) в различных других областях.[167]

Также есть небольшое сообщество Huáběi -ren (Северный китайский или 华北 人) в Сабахе, чьи предки происходят из разных частей Хэбэй (河北) и Шаньдун (山东) провинции Китая, большинство из которых называют себя Tiānjīn -ren (天津人 или 津 侨). Кроме того, Саньцзян-жэнь (Китайский : 三江 人) - собирательный термин, используемый для категоризации группы людей, чьи предки были выходцами из Шанхая (上海), Чжэцзяна (浙江), Цзянсу (江苏), Хубэя (湖北) и Цзянси (江西). Это подгруппа смешанных разговорных диалектов, в которой меньше всего людей по сравнению с другими китайскими подгруппами. Первая ассоциация членов клана Сан-Цзян или Ассоциация Сан-Кианг была образована на Пенанге еще в 1897 году.[169][167]

Хотя этническое китайское население увеличивалось с 1970-х годов, их доля в общей численности населения постепенно снижалась, в частности, из-за более низкого уровень рождаемости среди китайского сообщества.[160]

Экономическое и политическое представительство

Смотрите также: Экономика Малайзии и Бамбуковая сеть
Доля этнических китайцев и малайцев с избирателями из числа коренного населения в 2018 малайзийский парламентский избирательный округ:
  Ярко-красный цвет указывает на более высокую долю этнических китайцев.
  Ярко-зеленый цвет указывает на более высокую долю этнические малайцы или коренные жители
  Смешанный цвет означает, что соотношение двух равнозначно
  Коричневатый цвет - это территория с более высокой долей других некоренных рас (таких как Индейцы )

Этнические китайцы Малайзийцы традиционно доминировали в деловом секторе малазийской экономики, а крупные местные китайские предприятия занимались этим. природные ресурсы и отрасли пищевых ингредиентов, такие как сахар и пальмовое масло.[170] Почти каждый печенье Среди производителей в стране также преобладают этнические китайцы-малазийцы.[171] Вплоть до 1970-х годов их экономическая структура была тесно связана с семьей и родство галстуки.[172] К 21 веку с рост экономического влияния Китая, их экономическая сеть совместно связаны с другими Зарубежный китайский сквозь бамбуковая сеть.[173] Местные китайцы сыграли ключевую роль в содействии развитию Китая. капитал инвестировать в Малайзию, в то время как в процессе одновременно выиграли от расширения рынков, снижения затрат на рабочую силу и внедрения различных технологий и систем управления, в результате чего Малайзия стала крупнейшим торговым партнером Китая в Ассоциация стран Юго-Восточной Азии (АСЕАН) регион.[174] Тем не менее, в отличие от более трансграничного делового влияния соседних Китайцы сингапурцы, большинство китайских малазийских предприятий по-прежнему считаются менее концентрирующимися на развитии деловых связей с другими китайскими бизнесменами из Юго-Восточной Азии, несмотря на то, что несколько местных малазийских китайских компаний ведут небольшую деятельность.[175]

С момента основания страны в 1963 г. Малазийская китайская ассоциация (MCA) стал единственным законным политическим представительством этнических китайцев в Малайзии в рамках многорасовой политической коалиции Партия Альянса (позже расширен в Национальный фронт коалиция).[176] Однако растущее ограничение немалайских интересов в малазийском обществе и политике с 1970-х годов вызвало глубокие разногласия среди китайских малазийцев. Широко распространялось мнение, что представители их этнических партий неспособны отстаивать права своего народа, и что на принятие решений повлияли малайцы. сторонники превосходства доминирующая партия Объединенная малайская национальная организация (УМНО). ОМНО были частью существующей политической коалиции, а также отстаивали исламские ценности.[177] Несмотря на многонациональный облик коалиции, президент-основатель ОМНО Онн Джаафар однажды сказал, что их движение не придерживалось никакой идеологии, кроме "Малайзм ", по определению малайского ученого Ариффин Омар как вера в то, что интересы малайской расы должны быть выше всего остального.[178] До 1968 года неспособность MCA защитить интересы этнических китайцев в Малайзии, особенно в отношении их культуры, образования и языка, привела к формированию другой представительной партии этнических китайцев, Партия народного движения Малайзии (ГЕРАКАН) во главе с китайской элитой, получившей образование за границей, хотя эта партия также присоединилась к коалиции Партии Альянса в 1972 году.[179]

С ростом Исламизация с «исламской версией нетолерантного и открытого», а также расизм среди членов малайской партии по всей коалиционной администрации, что в дальнейшем навязывает стране социальную демографию, вызывая дальнейшее разочарование среди немалайцев, особенно среди этнических китайцев, вместе с политикой правительства, дискредитирующей их образование и занятость.[180] Это впоследствии привело к снижению поддержки со стороны этнических китайцев-малазийцев, когда многие китайцы составляющие которые изначально были оплотом MCA, превращенного в Партия демократического действия (DAP), поскольку последние считались более активными в защите своих прав.[181][182][183] В недавние всеобщие выборы в стране в 2018 г. увидел падение коалиции Национального фронта после дополнительной помощи со стороны Борнеских парламентских мест, особенно в Сабахе, которые были выиграны Пакатан Харапан коалиционный союзник регионалист Вечеринка наследия Сабаха (ВАРИСАН), а также от другой коренной партии Объединенная организация пасокмомогун кадазандусун мурут (UPKO) в результате аналогичного растущего разочарования по поводу длительных манипуляций с демографическими данными и ресурсами штата при отсутствии развития через администрацию возглавляемого Малайзией правительства сторонников превосходства UMNO с частым обозначением как «государство с фиксированным депозитом».[184][185][186] Во время выборов DAP получила большое количество мест во многих китайских избирателях и впоследствии уменьшила влияние MCA среди этнических китайцев-малазийцев.[187][188][189]

Вклад в местную медицинскую практику

Смотрите также: Традиционная китайская медицина
Этническая китаянка из Малайзии измельчает и режет сушеные изделия травы делать традиционная китайская медицина.

Помимо экономического доминирования, этнические китайские малайзийцы известны своим вкладом в развитие страны. здравоохранение секторов с их традиционной практикой здравоохранения. Около 3000 аптек в стране продают традиционную китайскую медицину при поддержке развития страны. Минздрав.[190] Традиционные китайские медицинские услуги в стране обычно включают Чжун Йи (Китайская медицина), цигун (здоровье), хиропрактика, иглоукалывание и несколько других.[191] В 2012 году Закон о традиционной и дополнительной медицине (НиДМ) был принят Парламент Малайзии для создания "Совета традиционной и дополнительной медицины" для регистрации и регулирования практикующих специалистов традиционной и дополнительной медицины, включая практикующих специалистов традиционной китайской медицины, а также традиционной медицины малайцев, коренных народов и индейцев, после чего в следующем году вступил в силу Закон о НиДМ.[192] Поскольку большинство аптек народной медицины являются семейными подмастерьями, большинство практикующих специалистов народной медицины не зарегистрированы в качестве врачей в департаменте здравоохранения, несмотря на поддержку, оказываемую Министерством здравоохранения, и большинство из них могут практиковать свою карьеру без необходимости регистрироваться в соответствии с государственным законодательством. .[190]

Образование

Смотрите также: Китайская независимая средняя школа и Образование в Малайзии
Внешкольные мероприятия в Средняя школа Тшунг Цин, а Китайская независимая средняя школа в Сабах.

В образовательном плане Малайзия - единственная страна за пределами Китай и Тайвань с всеобъемлющей и полной китайской системой образования и единственной страной в Юго-Восточной Азии, которая увековечила китайскую систему образования, созданную с колониальной эпохи в результате интенсивных брокерских и лоббистских усилий политических лидеров этнических малазийцев из Китая при постоянном финансировании со стороны местных китайских общин.[193][194] Первые китайские школы были созданы в стране в 19 веке во время британской колониальной администрации.[195][196][197] В то же время христианские миссии из Китая также основали школы для китайских студентов, чтобы воспитывать церковных служителей, что особенно заметно среди многих китайских христиан из хакка в Сабахе и фучжоу в Сараваке.[198] После обретения страной независимости некоторые китайские независимые школы, на которые повлияла новая национальная повестка дня и которые отчаянно нуждались в государственной финансовой поддержке, были охотно преобразованы в Английские средние школы. Однако позже эти школы были тщательно преобразованы в малайский средние школы после массового уничтожения английских средних школ режимом, в котором доминирует малайский язык, в 1970-х годах в попытке навязать малайский язык в качестве единственного средства обучения во всех школах после этнических беспорядков в 1969 году.[193][194] Следующий период считался темным временем для местного китайского образования и стал свидетелем растущей веры в идею о том, что этнические китайцы в Малайзии должны действовать на основе самостоятельности и бдительности, чтобы сохранить свои языковые права в качестве национального образования. Политика рассматривалась как исключающая и дискриминационная для немалайцев, резюмированная в афоризме «немалайцы принадлежат Малайзии, а Малайзия принадлежит только малайцам».[193][199]

SMJK Confucian в Куала-Лумпуре, пример преобразованной китайской независимой школы в финансируемую государством "SMJK" (буквально Секола Мененгах Дженис Кебангсаан ).

Хотя другие оставшиеся китайские независимые школы также были включены в национальную школьную систему в 1996 году, эти независимые школы по-прежнему не получали никакой финансовой помощи от федерального правительства, а их сертификат United Examinations Certificate (UEC) не признается правительством, что заставляет учащихся, заканчивающих их учеба в местных китайских независимых школах, которые не могут быть зачислены в государственные высшие учебные заведения.[200] С конца 1970 года этнические китайцы-малайзийцы расширили свои собственные начальные школы с преподаванием на мандаринском диалекте, в которых, по данным 2006 года, обучались около 90% их детей.[201] Эти школы приобрели репутацию не только за поддержание хорошей дисциплины, но и за предоставление высококачественного образования, которого некоторые считали недостаточным в малайских школах. Это предполагаемое превосходство вызвало значительный интерес среди Бумипутера родители с различными анализами помещают количество студентов Bumiputera, обучающихся в китайских школах между 60 000 и 100 000 в 2000 году.[201] Неспособность федерального правительства навязать малайский язык как единственный язык, объединяющий всю систему образования страны, в отличие от Китая с Стандартный китайский или Индонезия с индонезийский язык в основном объясняются расовой политикой, направленной на этническую интеграцию и изоляцию.[202] Некоторые утверждают, что образовательная политика, проводимая федеральным правительством на протяжении многих лет в отношении образования на языках меньшинств, привела к негативным последствиям для малазийской молодежи: утечка мозгов особенно. Исследование 2000 года показало, что страна потеряла большое количество талантливой и квалифицированной молодежи в пользу других более благоприятных стран в результате того, что студенты из крупных немалайских языковых сообществ были вынуждены поступать в университеты за границей из-за того, что они не учились на малайском. языковые школы.[203][204]

Культура

Смотрите также: Культура Малайзии и Культурная сфера Восточной Азии
Внутри бывшего дома перанакана (Баба-Ньонья или 峇 峇 娘惹) в Малакка который сейчас был превращен в музей можно увидеть сидящего внутри ньонья в традиционном кебая.

Китайские культурные влияния оставил свой след, когда древние торговые отношения были созданы с Наньян (南洋) регион.[205] Массовая миграция этнических китайцев во время британского колониального периода оказала сильное влияние на культуру страны, в том числе на кухню и язык.[206] Помимо китайского культурного влияния на местную культуру, этнические китайцы от первой волны миграции до прихода англичан в основном приняли локализованную культуру.[207] Баба-Ньонья в Малакке имели очень сильное малайское влияние на их одежду и пищу, хотя все еще сохраняли свое китайское наследие религии, имени и идентичности.[208] Их еда сделана из малайских ингредиентов и рецептов, но произведена по китайскому методу, а их дома построены из настоя Викторианский, Китайский и малайский элементы.[208] Вместе с перанаканцами на Пенанге обе стороны используют смесь Хоккиен и малайский, несмотря на то, что перанаканцы Пенанга говорят в основном на хоккиенском языке с некоторыми заимствованиями из малайских слов, в то время как в Малакке перанакцы приняли малайский язык. наречия с некоторыми хоккиенскими словами.[209] Еда, приготовленная перанаканцами на Пенанге, также включает в себя как китайские, так и малайские элементы, хотя и с дополнительным Тайское влияние.[209] Перанаканцы на восточном побережье Малайзии в Келантане и Теренггану имеют гораздо более тесные связи с малайцами и Сиамский сообщества, поскольку большинство из них приняли малайский и сиамский образ жизни.[210][211][212]

На Тук Конг (拿督 公) святыня в Западной Малайзии.

Дальнейшие тесные кровные отношения между этническими китайцами и местными коренными жителями северных Борнео так как период ранних царств произвел "китайских туземцев" в Сабахе в результате смешанный брак между этническими китайцами и уроженцами Сабаха.[213] Вместо того, чтобы говорить на китайском языке, это сообщество говорило на локализованном Сабах малайский диалект как их основной лингва франка с 14 века.[213] Тесные отношения отмечены самыми ранними записями о термине "кина", который широко используется коренными народами. Дусун для обозначения китайской национальности, в том числе для горы родины Дусун "Гора Кинабалу "(Гора китайской вдовы)",Река Кинабатанган "(Китайская река) и несколько других мест, таких как горный ручей Кинабалу в" Кинатаки ", небольшая река на северо-восточном побережье" Кинабангуна "и китайская земля в Остров Лабуан, "Кинабенуа".[214][215] В На Тук Конг святыня, например, показала еще один признак ассимиляции с местной культурой, где это относится к местному малайскому хранителю духи поклоняются некоторым этническим китайцам в Западной Малайзии и соседних Сингапур и Индонезия.[216] Период, термин На Тук произошел от малайского слова Датук (дед), который затем слился с Kong (公, иногда обращаются как «Кунг», что означает пожилой мужчина), похоже на Ту Ти Кунг (Китайский : 土地公), земному божеству, которому поклоняются в Восточная Азия.[217][218]

Кухня

Основная статья: Малазийская китайская кухня
Некоторые из примеров этнических китайцев, оказавших влияние на малазийскую кухню, по часовой стрелке от верхнего правого угла: желе из травы (凉粉) с Бандунг, Йонг Тау Фу, Торт слоеный на пару нёня (娘惹 千层 糕) и Laksa лапша.

Этническая китайская кухня в Малайзии происходит от кулинарных традиций своих первых иммигрантов и потомков, которые адаптировали или изменили свои кулинарные традиции под влиянием малазийской культуры, а также моделей иммиграции китайцев в страну, где китайская кухня теперь стала неотъемлемой частью культурной смеси страны.[219] Когда китайские купцы отплыли джонки через Южно-Китайское море они посещают порты на Борнео и Малакке, которые затем имеют большое влияние в регионе.[219] Китайские торговцы, которые посещали Борнео, всегда приносили с собой хороших поваров, поскольку местный король на острове очень любил китайскую кухню.[220] Они ввели ингредиенты в китайскую кухню, такие как лапша, ростки фасоли, тофу и соевый соус который сейчас широко используется всеми этническими группами в стране.[221] Помимо внедрения, эти более ранние торговцы также находили среди местного населения вдоль побережья ценные ингредиенты, такие как дорогие съедобное птичье гнездо с лучшими гнездами, как утверждают, родом из Борнео, чем из Китая.[222][223] Поскольку сегодня подавляющее большинство китайских малазийцев являются потомками иммигрантов из Южный Китай, корни местной китайской кухни преимущественно основаны на Фуцзянь, Кантонский, Хакка и Теохью кухни. Их техника жарка порция пищевых ингредиентов в небольшом количестве растительное масло на сильном огне в вок (锅) широко распространены.[221]

Нионя делает различные традиционные куих.

Китайская малазийская кухня развила сильную склонность к специи и перец чили где любой местный китаец Копи Тиам или ресторан предложит маринованный зеленый или красный перец чили самбал для лапши и блюд на основе риса.[221] Они заимствовали листья карри от индейцев и с тех пор адаптировали английский Вустершир соус и томатный соус вместе с индийскими и малайскими специями кастрюля.[221] Среди известных китайских блюд в стране, включая Бак Кут Тех (肉骨茶) (суп из свиных ребрышек с китайскими травами), Чар Куэй Тоу (炒 粿 条) (жареная рисовая лапша), димсам (点心) (готовые блюда), хе меня (虾 面) (острый суп с лапшой из креветок, подаваемый в пикантном бульоне), Куриный рис по-хайнаньски (海南 鸡饭), кай си хор весело (鸡丝 河粉) (плоский суп из рисовой лапши с кусочками курицы, креветками и ростками фасоли), колок или коло мии (干 捞面) (саравакская яичная лапша с темным соусом, томатным соусом или соусом чили), лор меня (卤面) (густая желтая лапша с темным соусом и густым бульоном), нгиу, парень, я (牛杂 面) (особая смешанная говяжья лапша Сабах), пан меня (板 面) (суп с лапшой ручной работы, подается со свиными шариками, фаршем из свинины, сушеными анчоусами, черными грибами и овощами), пел нюк ми (生肉 面) (специальная свиная лапша сабах или суп из свиной лапши), Wonton Mee (云吞 面) (сухая лапша или суп с лапшой, подаваемый со свининой, рубленой свининой и свининой или клецками с креветками) и Йонг Тау Фу (酿 豆腐) (тофу и овощная смесь, фаршированная свининой или рыбной пастой). Многие китайские малайзийцы также могут приготовить курицу или рыбу по-малайски с большинством вариантов Laksa (叻 唦) готовятся ими.[221] Некоторые примеры основных китайских малазийских напитков, коммерчески производимых в стране, включая черный чай, чай из хризантемы, желе из травы, зеленый чай, жасминовый чай, соевое молоко и кофе с молоком а популярные закуски, включая какои (油炸鬼) (длинное жареное тесто), яичный тарт, Хум Джи Пэн (咸 煎饼) (жареное тесто в форме круга с начинкой или без), нгои поют пирог (外星 塔) (пирог в форме НЛО), НПО Хианг (炸 五香) (различные мясные рулетики со специями, приготовленные во фритюре и подаваемые с овощами), пау (包) (булочки на пару), попиа (薄饼) (жареные или простые блинчики с начинкой из овощей) и тау сар пиа (豆沙 饼) (печенье с начинкой из сладких или соленых блюд).[224] Наследие миграции первой волны создало Перанакан (土生 华人) (включая баба-ньонья (峇 峇 娘惹)) этническая принадлежность через смешение китайского и малайского, что впоследствии привело к появлению Перанаканская кухня где подавали карри по-индийски с едой этикет отличается от основного этнического китайского общества, следуя малайскому использованию пальцев, чем палочки для еды.[225] Баба-Ньонья также специализировалась на приготовлении разнообразных местных закусок, называемых куих которые требуют большого терпения и навыков.[226]

Диалекты и языки

Смотрите также: Синофон
Карта Синофон мир где Китайские языки говорят как первый язык среди этнических китайцев в странах со значительным их населением:
  Большое китайскоязычное большинство (прибрежные и центральные районы Китай, в том числе Тайвань и Сингапур )
  Крупные китайскоязычные меньшинства (Высокий Китай, включая Малайзия и Бруней )
  Небольшое китайскоязычное меньшинство (Вьетнам, Кыргызстан и Филиппины )
Пример китайских заимствований в Малайский язык
Заимствованное словоАнглийское описание
бихун / михунрисовая вермишель
какоидлинное жареное тесто
Каванкружка
цинкайнебрежно, торопливо, случайно
Cincauжеле из травы
женьшенькорень травяных растений
капчайскелетный мотоцикл
Куачисемян подсолнечника
Kuetiauрисовая лапша
куихзакуска и десерт
Longkangдренаж
меня / мильлапша
паубулочка на пару
popia / popiahжареный блинчик с начинкой
Самсенггангстер
таухутофу
таукебольшой босс
течай
Тонгкандревний китайский парусник
Источник: Асмах 1975, п. 40 и ДАД

По данным переписи населения Малайзии 1970 г. Южный Мин диалекты являются крупнейшими, составляющими 34,2% китайского населения страны, за которыми следуют Хакка с 22,1%, Кантонский на 19,8%, Чаочжоу (Теохью) на 12,4% и Хайнаньский на 4,7%.[160] В 2003 году более подробная статистика по каждому диалекту сообщала Хоккиен 2 020 914, хакка 1 092 835, кантонский 1 068 008, Теохью 49 7280, Фучжоу с 251 553, хайнаньцы с 141 045, квонгсай с 51 674, Хэнхуа с 24 654, Hockchia с 14 935 и различные другие этнические китайцы с 20 2977, всего 5 365 875.[149] Малазийский хоккиен делится на два локализованных диалекта; то Пенанг Хоккиен (север), включающий Кедах, Пенанг, Перак и Перлис и Южный полуостров Хоккиен в Джохоре, Малакке и соседнем Сингапуре.[227] Северный хоккиен содержит больше малайских заимствований, чем южный, причем последний сохраняет больше своих оригинальных хоккиенских слов.[227] Многие хоккиены, живущие в Сараваке, испытали сильное влияние языка коренных народов, так же как и хоккиены в Келантане, где их язык был сильно локализован после тесного взаимодействия с местными малайцами и малайцами. Сиамский.[227] Локализованный хоккиен также используется в основном в перанаканской общине (Баба-Ньонья) как в Малакке, так и на Пенанге.[228] Как правило, хоккиен стал языком общения между этническими китайцами разного лингвистического происхождения в большинстве частей Малайзии.[229]

В Малазийский кантонский диалект стал языком общения в столице Малайзии Куала-Лумпуре, хотя и с явным фонология и грамматика стандартного кантонского диалекта на Дельта Жемчужной реки регион Китая, в том числе в Гонконг и Макао.[229][230][231] Диалект хакка принимает на себя роль контактного языка в сабахе, но в остальной части страны этот язык чаще используется как внутригрупповой, чем как язык общения. лингва франка в китайском сообществе около 66,2% хакка в Джохоре предпочитают локализованный китайский.[232][233] Подобные исследования по Восточная Мин носители общины фучжоу в Сараваке также обнаружили общий сдвиг в выборе языка с их собственного диалекта на Мандаринский китайский и английский.[234] Диалект чаочжоу, несмотря на то, что он не является крупнейшей группой диалектов, стал языком-мостом для торговли между экспортерами Teochew в Китае и оптовиками в Малайзии.[235][236] Диалект Хайнань - еще одно меньшинство и субдиалект Мин китайский диалектная семья, хотя в стране к нему относятся как к самостоятельному диалекту.[237] Некоторые другие, такие как Хэнхуа, также обычно называются "диалектами", которые фактически вместе с остальными разнообразие китайских языков из другой китайской национальности.[238] Мандарин, на котором обычно говорит северокитайское меньшинство в Сабахе, стал основным рабочий язык среди всех китайцев в стране с Стандартный мандарин используется как средства обучения в местной китайской средней школе и независимая средняя школа хотя этот язык все еще не обязательно используется в их повседневной жизни.[239] По данным ранней переписи населения Малайзии 1970 года, около 41% этнических китайцев-малазийцев могут говорить на мандаринском диалекте.[240]

Праздники и гуляния

Смотрите также: Государственные праздники в Малайзии
танец льва в столице Малайзии во время главного китайского праздника.

В связи с большим присутствием этнических китайцев в стране по всей стране основной этнический праздник китайский Новый год были объявлены национальным государственным праздником с 11 штатов и три федеральных территории в стране праздник отмечается двухдневным праздником, в то время как два оставшихся штата Келантан и Теренгану отмечают только однодневный праздник.[241] В течение Нового года многие китайцы, живущие с семьей в городских районах, будут вместе отмечать праздник, в то время как некоторые, у кого есть семьи в сельской местности, вернутся, чтобы воссоединиться с семьей. Традиционный ужин со всей семьей - это самый важный аспект праздника, где также будет традиционная культура подбрасывания еды. йи пел особенно среди кантонцев.[242][243] Старший обычно дает молодым красный конверт (Ang Pow или Angpau) с участием разнообразие праздничных сладостей представлены в доме для посетителей. Большинство китайских поселений и Чайнатаун перед Новым годом улицы украсят разноцветными фонарями и лампами, которые будут гореть ночью на протяжении всего праздника. Выступления Дракон и лев танцы будут представлены во всех китайских поселениях страны с фейерверк и фейерверк шоу также показывали в ночное время как часть торжеств.[243]

Помимо мандарин, в течение всего китайского Нового года посетителям предлагают различные закуски.

Чингай Шествия также проводятся в рамках новогодних праздников, особенно в Джохор-Бару и Пенанге.[244] Несколько других фестивалей отмечаются через времена года в год, включая Фестиваль Дунчжи, Парад Лодок-Драконов, Фестиваль голодных призраков, Праздник фонарей (Чап Го Мей), Праздник середины осени, Фестиваль девяти императорских богов и Фестиваль Цинмин который возник из большей части Китайские народные верования и традиционное сельскохозяйственное общество.[245] Во время фестивалей, особенно крупных китайских фестивалей, таких как Новый год, Голодный призрак и Середина осени, почти все китайские храмы, включая благотворительные храмы, в стране будут организовывать культурные и религиозные мероприятия.[246] Фестиваль голодных призраков обычно не проводится большинством Дэцзяо (Zi) группа в Малайзии, которая произошла непосредственно от Дэцзяо ассоциации в Китае, в основном наблюдают только три Zi ассоциации в Куала-Лумпуре (Цзы Фан Гэ), Пулау Кетам (Зи Банг Ге) и Баттерворт (Цзы Вэй Ги) с тремя, называющими фестиваль как Ваньюань Шэнхуэй чем Юлань Шанхуэй.[247] Фестиваль лунного пирога обычно отмечается во время фестиваля середины осени, когда происходит обмен и потребление лунный торт а также фестиваль фонарей.[248] Традиционный Китайские свадьбы остаются популярными среди некоторых этнических китайцев. Пара малазийцев, даже большинство из них предпочитают носить белое в западном стиле. свадебные платья и черный куртки.[249]

Религия

Смотрите также: Китайская народная религия в Юго-Восточной Азии и Малазийская народная религия
Кек Лок Си
Храм Нефритового Дракона
Храм Там Кунг
Храм Сам По Тонг
Китайская народная религия, Конфуцианство, Буддизм махаяны и Даосизм храмы в Малайзии.

Религия этнических китайцев малайзийцев (2010)[250]

  буддизм (83.6%)
  христианство (11.0%)
  Китайская народная религия (3.4%)
  Нет религии (0.8%)
  ислам (0.7%)
  индуизм (0.2%)
  Неизвестно (0,17%)
  Другая религия (0,13%)

Согласно переписи населения Малайзии 2000 года, 86,6% этнических китайцев-малазийцев придерживаются буддизм и Китайская народная религия с многочисленными Китайские храмы и святыни видны по всей стране.[251] Более подробная статистика в 2010 году обнаружила в общей сложности 5 341 687 этнических китайцев малайзийцев, приверженцев буддизма, 706 479 человек - Христиане, 218 261 практикующих Конфуцианство, Даосизм и другие Китайская народная религия, 49 320 были нерелигиозный, 42 048 соток Мусульмане, 14 878 соток Индусы 11 387 человек исповедуют неизвестную религию, а 8 576 человек исповедуют другую религию.[250] Среди общих божества поклоняются этническим китайцам малазийцам в храмах Лорд Гуань (Гуанун Шэнцзюнь), Гуань Инь (Богиня милосердия), Дабо Гонг (Бог Земли) и Мазу (Богиня рая).[251]

Обычно в домах и магазинах этнических китайцев алтари установлен для божеств по их выбору вместе с поклонением предкам. Большинство божеств китайского происхождения, но все же редко можно увидеть несколько местных божеств.[251] В каждом малазийском городе есть разные типы китайских буддийских храмов и обществ, в которых есть только буддийские статуи, хотя в некоторых могут быть одно или два других китайских божества.[251] Другой Буддийские ветви из Тхеравада и различные тибетский традиции (Ваджраяна ) также есть китайские члены, и неудивительно, что некоторые другие здания буддийских ветвей построены на средства фонда и филантропический усилия местных китайских буддистов на примере создания Буддийская Маха Вихара в Куала-Лумпуре и Ват Чайамангкаларам в Пенанге.[251][252][253] в отличие от институциональная религия Буддизма, христианства и ислама, этнические китайцы, исповедующие традиционную народную религию, не имеют отдельного названия для своих верований и практик, которое похоже на коренные народы страны, такие как Ибан и Оранг Асли.[254] Они описывают свои религиозные убеждения как бай шен или бай фо (поклонение божествам), которые включают поклонение Будде, поскольку буддийские божества Махаяны также обычно почитаются последователями китайской традиционной религии.[254]

Малазийский китайский Католики в течение Вербное воскресенье в церкви Святого Игнатия в Селангор.

Китайские христиане, включая обоих Католик и Протестанты присутствие в основном заметно по их активной миссионерской деятельности, особенно среди этнических китайцев в Восточной Малайзии, причем их доля больше, чем в других регионах.[255] Большинство христиан Западной Малайзии также китайского происхождения.[256] Самые ранние китайские церкви, включая Баптисты, Методисты и Пресвитериане происходят от миссионеров-мигрантов, которые представили в Малайзию миссии, созданные в Китае.[251] Число китайских мусульман очень мало по сравнению с китайскими христианами, поскольку последняя религия считается более терпимой и принимающей, в основном из-за общего восприятия, Ислам в Малайзии похоже стать Малайзированный в дополнение к этническому соперничеству между малайцами и китайцами, которое делает ислам менее желанным для этнических китайцев малазийцев.[251] Большинство китайских малазийцев, особенно тех, кто получил китайское образование, следуют конфуцианским ценностям и в меньшей степени - даосизму, в то время как их обычные люди, менее образованные, выражают свое мнение о сыновняя почтительность и социальные отношения, консультации Китайские гороскопы а также на китайском геомантия из Фэн Шуй.[251] Даосская деятельность приобретает все больший интерес и приобретает все большее значение среди китайских малазийцев, хотя она не практикуется широко.[257][258]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Из 8 820 малазийцев, проживающих в Новая Зеландия в 1991 г. только 1383 были малайский; большинство остальных были китайскими малайзийцами. в Перепись 2013 Новой Зеландии, 16 350 человек родились в Малайзии. Из них более пяти восьмых указали свою этническую принадлежность как китайцы или малайзийские китайцы. Следующими по численности были малайцы с небольшими группами Индейцы и другие Азиатские народы.[5]

Сноски

  1. ^ Департамент информации Малайзии 2015.
  2. ^ Департамент статистики Малайзии 2016.
  3. ^ Департамент инфраструктуры и регионального развития Австралии, 2016 г., п. 2.
  4. ^ Департамент статистики Сингапура 2010, п. 31.
  5. ^ Уолронд 2015.
  6. ^ Доралл 2020.
  7. ^ Gabaccía & Hoerder 2011, п. 218.
  8. ^ Всемирный банк 2011, п. 12.
  9. ^ Дефиллиппи, Артур и Линдси 2009, п. 117
     • Фонг и Зубайр 2017, п. 15
     • Якобсен 2014, п. 170
     • Тайсон 2018, п. 55
  10. ^ Андайя 1982, п. 17
     • Зепп 1989, стр. 19–21
     • Вонг 1999, п. 132
     • Муньос 2006, п. 178
     • Ли 2013, п. 542
     • Ван и др. 2013, стр. 7–11
  11. ^ Королевское общество (Великобритания) 1924 г., п. 157.
  12. ^ Рансимен 2011, п. 11.
  13. ^ Вонг 1998, п. 2.
  14. ^ Гильо, Ломбард и Птак 1998, п. 162.
  15. ^ Рансимен 2011, п. 14.
  16. ^ Брезина 2016, п. 58.
  17. ^ Ма, Хуан и Фэн 1970, п. 109.
  18. ^ Гордон 2007, п. 133.
  19. ^ Тан 1988, п. 29.
  20. ^ Перселл 1947, п. 115–125.
  21. ^ Groeneveldt 1876 г., п. 7.
  22. ^ Коэн 2000, п. 175.
  23. ^ Ма и Картье 2003, п. 79.
  24. ^ де Вьен 2015, п. 42–43.
  25. ^ Ма и Картье 2003, п. 90.
  26. ^ Ли 2010, п. 11.
  27. ^ Ooi 2015, п. 50.
  28. ^ Эмбер, Эмбер и Скоггард 2004, п. 115.
  29. ^ Ма 2017, п. 11.
  30. ^ Ли 1965, п. 306–314.
  31. ^ а б Вонг 2016, п. 9–21.
  32. ^ Уэйд и Чин 2018, п. 249.
  33. ^ Гильо, Ломбард и Птак 1998, п. 179.
  34. ^ а б Чжан 1934, п. 67.
  35. ^ а б Уэйд и Чин 2018, п. 144.
  36. ^ Гильо, Ломбард и Птак 1998, п. 179
     • Вернем 1968, п. 543
     • Kratoska 2001a, п. 101
     • Борщберг 2004, п. 12
  37. ^ Борщберг 2004, п. 12.
  38. ^ Уэйд и Чин 2018, п. 145–146.
  39. ^ Blussé 2009, п. 23.
  40. ^ Лим и Фернандо 2006, п. 126.
  41. ^ Раманатан 1994, п. 67.
  42. ^ Чисхолм 1911, п. 479.
  43. ^ Khoo & Lubis 2005, п. 5.
  44. ^ Мидзусима, Соуза и Флинн 2014, п. 210.
  45. ^ Кху 1972, п. 39.
  46. ^ а б Хиршман 1986, п. 338.
  47. ^ Вонг 1999, п. 132.
  48. ^ Хьюитт 1864, п. 31.
  49. ^ Niew 1969, п. 2.
  50. ^ Дрэбл 2000, п. 86.
  51. ^ Герни 1986, п. 268.
  52. ^ а б Bulbeck et al. 1998 г., п. 68.
  53. ^ Каур 2016, п. 48.
  54. ^ Доран и Диксон 1991, п. 111.
  55. ^ Kratoska 2001b, п. 209.
  56. ^ Ять 1969, п. 57.
  57. ^ Доу, Хуанг и ИП 2013, п. 165.
  58. ^ Совет по оловянной промышленности (исследования и разработки) 1955 г., п. 9.
  59. ^ Лин и Хилл 1979, п. 145.
  60. ^ а б Ланда 2016, п. 58.
  61. ^ а б Чинг и Маккенна 1990, п. 2.
  62. ^ Comber 1956, п. 146–162.
  63. ^ Пелец 1996, п. 102.
  64. ^ Khoo 2008, п. 55.
  65. ^ а б c Khoo 2010.
  66. ^ де Руффе 1928, п. 124
     • Харрис 1956, п. 98
     • PNG 1961, стр. 1–32
     • Журнал Сиамского общества 1974 г., п. 44
     • Сурядината 2006, п. 122
     • Лай и Хок 2011, п. 247
  67. ^ а б Khoo 2008, п. 24.
  68. ^ Совет по исследованиям Борнео 1977 г., п. 114.
  69. ^ Ван 1964, п. 141.
  70. ^ Hak 2000, п. 69.
  71. ^ Кеннеди 1957, п. 213.
  72. ^ Хара 2016, п. 12–13.
  73. ^ а б Тай 2018.
  74. ^ Трегоннинг 1962 г., п. 224.
  75. ^ Ван 1964, п. 144.
  76. ^ Cheah 2013, п. 37.
  77. ^ Сурядината 2012, п. 136.
  78. ^ Вонг 2002a.
  79. ^ Турман и Шерман 2001, п. 123.
  80. ^ Тай 2016.
  81. ^ а б der Kroef 1964, п. 50–60.
  82. ^ Вонг 2001, п. 93–105.
  83. ^ а б Хартфилд 2012, п. 350.
  84. ^ а б Кантович 2000, п. 111.
  85. ^ Калгурли Майнер 1946.
  86. ^ Притирка 1985, п. 224.
  87. ^ а б Koh & Choo 2009.
  88. ^ Лейфер 2013, п. 110.
  89. ^ 2014 г., п. 87.
  90. ^ Взлом 1999, п. 99–125.
  91. ^ а б Ямада 2004, п. 225–231.
  92. ^ Шалианд 1982, п. 272.
  93. ^ Hamby 2002, п. 59.
  94. ^ Стаббс 2004, п. 1.
  95. ^ Рамакришна 2013, п. 139.
  96. ^ Нолан 2011, п. 248.
  97. ^ Комбер 2015, п. 100.
  98. ^ Ooi 2004, п. 830.
  99. ^ Джексон 2008, п. 49.
  100. ^ Хэмблин 2013, п. 175.
  101. ^ Хейл 2013, п. 432.
  102. ^ Gentile 2013, п. 52.
  103. ^ Тарлинг 1992, п. 376.
  104. ^ Рой и Саха 2016, п. 68.
  105. ^ Рой и Саха 2016, п. 67.
  106. ^ Великобритания. Колониальный офис 1957, п. 469.
  107. ^ Великобритания. Колониальный офис 1957, п. 4.
  108. ^ Сингх 2014, п. 39.
  109. ^ Гарвер 2015, п. 200.
  110. ^ Сингх 2014, п. 41.
  111. ^ Гомеш 2007, п. 46.
  112. ^ Всемирный банк 2010.
  113. ^ Баннелл 2004, п. 76.
  114. ^ Пурушотам 2000, п. 209.
  115. ^ Джози 2013, п. 153.
  116. ^ а б c Cheah 2002, п. 54.
  117. ^ а б c Акбарзаде и Саид 2003, п. 142.
  118. ^ Загар 2004b, п. 42.
  119. ^ Ooi 2004, п. 55.
  120. ^ Национальный архив Сингапура 1965 г., п. 1.
  121. ^ Даймонд, Платтнер и Чу 2013, п. 187.
  122. ^ Рейд 2015, п. 362.
  123. ^ Разак 2015, п. 69.
  124. ^ 2014 г., п. 95.
  125. ^ Чарльз и Ченг 1971, п. 47.
  126. ^ der Kroef 1981, п. 107.
  127. ^ Куа 2007, п. 74.
  128. ^ Ченг 2009, п. 66.
  129. ^ Назар 2005, п. 19–20.
  130. ^ Подбородок 2003, п. 467–468.
  131. ^ Подбородок 2003, п. 450.
  132. ^ Porritt 2004, п. 279.
  133. ^ а б Тонг 2010, п. 95.
  134. ^ Чен 2004, п. 66.
  135. ^ Гомес 2012, п. 1.
  136. ^ Ooi 2004, п. 55
     • Гомес 2012, п. 2
     • Иезудасон 1997
     • Малотт 2011
  137. ^ Кам и Тан 2000, п. 78.
  138. ^ Ван и Ван 1998, п. 31.
  139. ^ а б Загар 2004, п. 93–95.
  140. ^ а б Вонг 2004, п. 55.
  141. ^ а б Тонг 2010, п. 110.
  142. ^ Enloe 1968, п. 372–385.
  143. ^ Якобсен 2014, п. 170.
  144. ^ Тайсон 2018, п. 55.
  145. ^ а б c Хор 2016.
  146. ^ Саймон 1996, п. 51.
  147. ^ Загар 1997, п. 103–116.
  148. ^ Oxford Business Group 2008, п. 12.
  149. ^ а б c d Эмбер, Эмбер и Скоггард 2004, п. 698.
  150. ^ Гослинг и Лим 1983, п. 89
     • Менкофф 1993, п. 47
     • Кун 2008, п. 47
     • Wurm, Mühlhäusler & Tryon, 2011 г., п. 698
  151. ^ а б c Рид и Роджерс 2001, п. 82.
  152. ^ а б c Кун 2008, п. 47.
  153. ^ Каур 2016, п. 194.
  154. ^ Загар 2002, п. 20.
  155. ^ Sharp 2008, п. 1.
  156. ^ Малайзийское историческое общество 1969, п. 34.
  157. ^ Douw & Post 1996 г., п. 148.
  158. ^ Асмах 2004, п. 52.
  159. ^ Камиллери 1975, п. 27.
  160. ^ а б c Ван 2012, п. 12.
  161. ^ Ямагути и Детердинг 2016, п. 4.
  162. ^ Кам и Тан 2000, п. 39.
  163. ^ Кам и Тан 2000, п. 47.
  164. ^ Тянь 1983, п. 278.
  165. ^ Ян 2013, п. 291.
  166. ^ Департамент статистики Малайзии 2010a, п. 15.
  167. ^ а б c d е Эмбер, Эмбер и Скоггард 2004, п. 699.
  168. ^ Hock & Suryadinata 2012, п. 114.
  169. ^ Ассоциация Пенанг Сан Кианг 2020.
  170. ^ Вун 2007, п. 234.
  171. ^ Чиам 2015.
  172. ^ Вун 2007, п. 195.
  173. ^ Вайденбаум и Хьюз 1996, п. 47.
  174. ^ Вонг и Тан 2017, п. 113.
  175. ^ Гомес 2012, п. 185.
  176. ^ Картье 2011, п. 71.
  177. ^ Штраух 1981, п. 37
     • Вайнер и Озбудун, 1987 г., п. 136
     • Тек 1988, п. 18
     • Покрытие 2019
  178. ^ Тинг 2009, п. 35.
  179. ^ Дженкинс 2008, п. 91.
  180. ^ Вайнер и Озбудун, 1987 г., п. 136
     • Бакри 2007, п. 232
     • Liow & Hosen 2010, п. 94
     • Лахуд и Джонс 2012, п. 177
     • Покрытие 2019
  181. ^ Вайнер и Озбудун, 1987 г., п. 136.
  182. ^ Коплин 1991, п. 9.
  183. ^ Дело 2013, п. 105.
  184. ^ Сипалан и Менон 2018.
  185. ^ Пост Борнео 2019.
  186. ^ Ли 2018.
  187. ^ Ченг и Мохтар 2018.
  188. ^ Дэйли 2018, п. 203.
  189. ^ Сукумаран 2019.
  190. ^ а б Стивенсон, Тай и Юань, 2014 г., п. 282.
  191. ^ Beh 2017.
  192. ^ Министерство здравоохранения Малайзии, 2015 г., п. 10.
  193. ^ а б c Курдт-Кристиансен и Хэнкок, 2014 г., п. 145.
  194. ^ а б Анг 2017.
  195. ^ Кам и Тан 2000, п. 230.
  196. ^ Вонг 2002b, п. 35.
  197. ^ Чарни, Йео и Тонг 2003, п. 147.
  198. ^ Тинг 2011, п. 38
     • Чарни, Йео и Тонг 2003, п. 147
     • Заливы 1996, п. 165
     • Goh 2005, п. 52
  199. ^ Ки, Хилл и Инь 2016, п. 75.
  200. ^ Ки, Хилл и Инь 2016, п. 77.
  201. ^ а б Нельсон, Меерман и Рахман, 2008 г., п. 201.
  202. ^ Ки, Хилл и Инь 2016, п. 78.
  203. ^ Дефиллиппи, Артур и Линдси 2009, п. 117.
  204. ^ Фонг и Зубайр 2017, п. 15.
  205. ^ Барби 1992.
  206. ^ Назри и др. 2017 г..
  207. ^ Ки и Чунг 2006, п. 83.
  208. ^ а б Звезда 2008.
  209. ^ а б Правительство Пенанга.
  210. ^ Винзелер 1974, п. 45–61.
  211. ^ Назри, Ханапи и Тео 2011, п. 112.
  212. ^ Гонконг 2015.
  213. ^ а б Чжан 2018, п. 141.
  214. ^ Святой Иоанн 1863, п. 327.
  215. ^ Уайтхед 1893, п. 155.
  216. ^ Линь 2017, п. 126.
  217. ^ Скакательный сустав 1996, п. 8.
  218. ^ Линь 2017, п. 125–126.
  219. ^ а б Хаттон 2012, п. 24.
  220. ^ Юаней 2000, п. 19.
  221. ^ а б c d е Хаттон 2005, п. 13.
  222. ^ Чен 1976, п. 42.
  223. ^ Данлоп 1994, п. 251.
  224. ^ Загар 2012, п. 137.
  225. ^ Запад 2010, п. 486.
  226. ^ Арокиасами 2017, п. 451.
  227. ^ а б c Армстронг, Армстронг и Маллинер, 2012 г., п. 218.
  228. ^ Чунг и Тан 2007, п. 171.
  229. ^ а б Wurm, Mühlhäusler & Tryon, 2011 г., п. 698.
  230. ^ Асмах 2004, п. 51.
  231. ^ Бауэр и Бенедикт 2011, п. 281.
  232. ^ Ван 2012, п. 80.
  233. ^ Платт, Вебер и Хо, 1983 г., п. 50.
  234. ^ Бал 2009, п. 240.
  235. ^ Ма и Картье 2003, п. 85.
  236. ^ Гамильтон 2011, п. 124.
  237. ^ Ван 2012, п. 18.
  238. ^ Асмах 1992, п. 26.
  239. ^ Кам и Тан 2000, п. 56
     • Майя 2006, п. 73
     • Wurm, Mühlhäusler & Tryon, 2011 г., п. 698
     • Ван 2012, стр. 16–17
     • Сурядината 1989, п. 166
  240. ^ Ван 2012, п. 16–17.
  241. ^ Правительство Малайзии 2019.
  242. ^ Леонг 1992, п. 2.
  243. ^ а б DK Travel 2016, п. 34.
  244. ^ Фодор и Фишер 1986, п. 297.
  245. ^ Ко & Хо 2009, п. 132.
  246. ^ Загар 2018, п. 103.
  247. ^ Тан 1985, п. 72.
  248. ^ DK Travel 2016, п. 59–60.
  249. ^ Лим 2014.
  250. ^ а б Департамент статистики Малайзии 2010b, п. 15.
  251. ^ а б c d е ж г час Эмбер, Эмбер и Скоггард 2004, п. 703.
  252. ^ Khoo 2012, п. 313.
  253. ^ Загар 2018, п. 35.
  254. ^ а б Тан Ли Оои 2018, п. 8.
  255. ^ Запад 2010, п. 485–486.
  256. ^ Goh 2005, п. 55.
  257. ^ Па 1998, п. 36.
  258. ^ Khoo 2014, п. 2.

использованная литература

Академические публикации и журнал

Источник в правительстве

Новости и журналы

Распечатать

  • Сент-Джон, Спенсер (1863 г.). Жизнь в лесах Дальнего Востока. II. Лондон: Смит, старейшина и компания. кина батанган китайский.
  • Хьюитт, Джеймс (1864). География британских колоний и зависимостей. Лондон: Депозитарий национального общества.
  • Groeneveldt, Виллем Питер (1876). Заметки о Малайском архипелаге и Малакке. W. Bruining.
  • Уайтхед, Джон (1893). Исследование горы Кина Балу, Северное Борнео. Гурни и Джексон. Слева находится любопытная гора Садук Садук, Анак Кина Балу (ребенок Кина Балу) из Дусунов.
  • Чисхолм, Хью (1911). Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук, литературы и общей информации, Том XVII: Лорд Чемберлен в Мекленбург. [Cambridge] University Press.
  • Королевское общество (Великобритания) (1924). Труды Лондонского королевского общества: статьи биологического характера. Королевское общество.
  • де Руффе, Реджинальд д'Барон Осион (1928). Безумный Китай?. Келли и Уолш.
  • Чжан, Тяньцзы (1934). Китайско-португальская торговля с 1514 по 1644 год: синтез португальских и китайских источников. Brill Archive. GGKEY: 0671BSWDRPY.
  • Совет по оловянной промышленности (исследования и разработки) (1955). Что означает добыча олова для Малайи. Совет по оловянной промышленности (исследования и разработки).
  • Харрис, Джордж Лоуренс (1956). Северное Борнео, Бруней, Саравак (Британское Борнео). Файлы области человеческих отношений.
  • Великобритания. Колониальный офис (1957). Федерация Малайи: отчет. H.M. Канцелярский офис.
  • Кеннеди, Малкольм Дункан (1957). Краткая история коммунизма в Азии. Вайденфельд и Николсон.
  • Трегоннинг, К. Г., изд. (1962). Статьи по истории Малайзии: документы, представленные на Первую международную конференцию историков Юго-Восточной Азии, Сингапур, январь 1961 г.. Журнал истории Юго-Восточной Азии. OCLC  152936139.
  • Ван, Гунгву (1964). Малайзия: обзор. F.A. Praeger.
  • Вернем Р. Б. (1968). Новая история Кембриджа: Том 3, Контрреформация и ценовая революция, 1559-1610 гг.. КУБОК Архив. ISBN  978-0-521-04543-8.
  • Ят, Хунг Йип (1969). Развитие оловодобывающей промышленности Малайи. Университет Малайи Пресс.
  • Малазийское историческое общество (1969). Малайзия в истории. Малазийское историческое общество.
  • Ма, Хуан; Хуан, Ма; Фэн, Чэнцзюнь (1970). 瀛 涯 勝 覧: «Общее исследование берегов океана» [1433]. КУБОК Архив. ISBN  978-0-521-01032-0.
  • Чарльз, Т. Го; Ченг, Тейк Гох (1971). Инцидент 13 мая и демократия в Малайзии. Издательство Оксфордского университета.
  • Ху, Кей Ким (1972). Западные малайские штаты, 1850-1873 гг .: влияние коммерческого развития на малайскую политику. Издательство Оксфордского университета. Китайцы уже играли ведущую роль в отрасли, но война с голландцами в 1780-х годах отрицательно повлияла на торговлю оловом, поскольку многие китайские горняки покинули государство.
  • Журнал Сиамского общества (1974). Журнал Сиамского общества. Журнал Сиамского общества.
  • Камиллери, Джозеф А. (1975). Юго-Восточная Азия во внешней политике Китая. Институт Юго-Восточной Азии. GGKEY: 10PX1CT790B.
  • Асмах, Омар (1975). Очерки малазийской лингвистики. Институт языка и литературы Министерства образования Малайзии.
  • Чен, Эстер (1976). Вводная традиционная китайская региональная кухня. Автор.
  • Совет по исследованиям Борнео (1977). Бюллетень исследований Борнео. Исследовательский совет Борнео.
  • Линь, Сиен Чиа; Хилл, Рональд Дэвид (1979). Юго-Восточная Азия, систематическая география. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-580398-3.
  • Штраух, Джудит (1981). Политика китайской деревни в малайзийском государстве. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-12570-4.
  • дер Кроеф, Юстус Мария Ван (1981). Коммунизм и Юго-восточная азия. Международное высшее образование Macmillan. ISBN  978-1-349-16462-2.
  • Андайя, Барбара Уотсон (1982). История Малайзии. Международное высшее образование Macmillan. ISBN  978-1-349-16927-6.
  • Шалиан, Жерар (1982). Партизанские стратегии: историческая антология от долгого похода в Афганистан. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-04443-2.
  • Платт, Джон; Вебер, Хайди; Хо, Миан Лиан (1983). Сингапур и Малайзия. Издательство Джона Бенджамина. ISBN  90-272-8021-5.
  • Гослинг, Ли Энтони Питер; Лим, Линда Ю. С. (1983). Китайцы в Юго-Восточной Азии. Марузен Азия. ISBN  978-9971-954-10-9.
  • Тан, Чи Бенг (1985). Развитие и распространение ассоциаций дэцзяо в Малайзии и Сингапуре: исследование китайской религиозной организации. Институт Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9971-988-14-2.
  • Лаппинг, Брайан (1985). Конец Империи. St Martin's Press. ISBN  978-0-312-25071-3.
  • Фодор, Евгений; Фишер, Роберт С. (1986). Юго-Восточная Азия Фодора. Компания D. McKay.
  • Герни, Джин (1986). Царства Азии, Ближнего Востока и Африки: иллюстрированная энциклопедия правящих монархов с древних времен до наших дней. Корона. ISBN  978-0-517-55256-8.
  • Вайнер, Майрон; Озбудун, Эргун (1987). Конкурсные выборы в развивающихся странах. Издательство Университета Дьюка. ISBN  0-8223-0766-9.
  • Тан, Чи Бенг (1988). Баба из Малакки: культура и самобытность китайской перанаканской общины в Малайзии. Пеландук Публикации. ISBN  978-967-978-155-7.
  • Тек, Гхи Лим (1988). Размышления о развитии в Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9971-988-99-9.
  • Сурядината, Лев (1989). Этнические китайцы в государствах АСЕАН: библиографические очерки. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-3035-11-9.
  • Чинг, Фатт Йонг; Маккенна, Р. Б. (1990). Гоминьдановское движение в Британской Малайе, 1912-1949 гг.. NUS Press. ISBN  978-9971-69-137-0.
  • Коплин, Уильям Д. (1991). Ежегодник политических рисков, 1991: Азия и Тихоокеанский регион. Услуги по политическим рискам. ISBN  978-1-85271-157-3.
  • Доран, Чарльз Ф .; Диксон, Крис (1991). Юго-Восточная Азия в мировой экономике. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-31237-0.
  • Асмах, Омар (1992). Лингвистический пейзаж Малайзии. Институт языка и литературы Министерства образования Малайзии. ISBN  9789836224033.
  • Леонг, Грегори (1992). Фестивали Малайзии. Пеландук Публикации (М). ISBN  978-967-978-388-9.
  • Тарлинг, Николас (1992). Кембриджская история Юго-Восточной Азии: том 2, девятнадцатый и двадцатый века. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-35506-3.
  • Менкофф, Томас (1993). Торговые маршруты, доверительные отношения и торговые сети: малые предприятия Китая в Сингапуре. Verlag Breitenbach. ISBN  978-3-88156-589-9.
  • Данлоп, Фиона (1994). Изучение Фодора Сингапура и Малайзии. Путевые публикации Фодора. ISBN  9780679026662.
  • Раманатан, Индира (1994). Китай и этнические китайцы в Малайзии и Индонезии: 1949–1992 гг.. Sangam Books Limited. ISBN  978-0-86132-337-1.
  • Бэйс, Дэниел Х. (1996). Христианство в Китае: с восемнадцатого века до наших дней. Stanford University Press. ISBN  978-0-8047-3651-0.
  • Доу, Лео; Пост, Питер (1996). Южный Китай: состояние, культура и социальные изменения в ХХ веке. Северная Голландия.
  • Хок, Тонг Чеу (1996). Малайский керамат, китайские верующие: китаизация малайских кераматов в Малайзии. Департамент малайских исследований Национального университета Сингапура. ISBN  978-981-00-8755-5.
  • Пелец, Майкл Г. (1996). Причина и страсть: представления о гендере в малайском обществе. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-20070-8.
  • Саймон, Роджер Д. (1996). Процесс строительства города: жилье и услуги в районах Нью-Милуоки, 1880-1910 гг.. Американское философское общество. ISBN  978-0-87169-865-0.
  • Weidenbaum, Murray L .; Хьюз, Сэмюэл (1996). Сеть Bamboo: как китайские предприниматели-экспатрианты создают новую экономическую сверхдержаву в Азии. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-82289-1.
  • Bulbeck, Дэвид; Рид, Энтони; Тан, Лэй Ченг; Ики, Ву (1998). Экспорт Юго-Восточной Азии с XIV века: гвоздика, перец, кофе и сахар. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-3055-67-4.
  • Guillot, C .; Ломбард, Денис; Птак, Родерич (1998). От Средиземного моря до Китайского моря: разные заметки. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-04098-3.
  • Пас, Джулиан Ф. (1998). Исторический словарь даосизма. Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-6637-9.
  • Ван, Лин-чи; Ван, Гунгву, ред. (1998). Китайская диаспора: избранные очерки. Times Academic Press. ISBN  978-981-210-092-4.
  • Вонг, Дэнни Цзе-Кен (1998). Трансформация иммигрантского общества: исследование китайцев Сабаха. Asean Academic. ISBN  978-1-901919-16-5.
  • Юань, Бинглинг (2000). Китайские демократии: исследование конгси Западного Борнео (1776-1884). Исследовательская школа азиатских, африканских и американских индейцев, Лейденский университет. ISBN  978-90-5789-031-4.
  • Хак, Чинг Оонг (2000). Политика Китая в Малайе, 1942-55: динамика британской политики. Universiti Kebangsaan Malaysia. ISBN  978-967-942-505-5.
  • Кам, Хинг Ли; Тан, Чи Бенг (2000). Китайцы в Малайзии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-983-56-0056-2.
  • Кантович, Эдвард Р. (2000). Разъединяясь, собираясь вместе. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  978-0-8028-4456-9.
  • Дрэббл, Джон (2000). Экономическая история Малайзии, c.1800-1990: переход к современному экономическому росту. Palgrave Macmillan UK. ISBN  978-0-230-38946-5.
  • Пурушотам, Нирмала (2000). Преодоление мультикультурализма: воспитание различий в Сингапуре. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-015680-5.
  • Коэн, Уоррен И. (2000). Восточная Азия в центре: четыре тысячи лет взаимодействия с миром. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-10109-7.
  • Рид, Энтони; Роджерс, Кристин Алилунас (2001). Странники и поселенцы: истории Юго-Восточного Китая и китайцев. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-2446-4.
  • Турман, Малькольм Джозеф; Шерман, Кристина (2001). Военные преступления: зверства Японии во время Второй мировой войны. Издательская компания "Тернер". ISBN  978-1-56311-728-2.
  • Кратоска, Пол Х. (2001a). Юго-Восточная Азия, Колониальная история: Империализм до 1800 г.. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-21540-4.
  • Кратоска, Пол Х. (2001b). Юго-Восточная Азия, Колониальная история: высокий империализм (1890-1930-е годы). Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-21542-8.
  • Тан, Чи Бенг (2002). Китайское меньшинство в малайском государстве: случай Теренгану в Малайзии. Издательство восточных университетов. ISBN  978-981-210-188-4.
  • Чеа, Бун Кхенг (2002). Малайзия: становление нации. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-230-175-8.
  • Вонг, Юн Ва (2002b). Постколониальная китайская литература в Сингапуре и Малайзии. World Scientific. ISBN  978-981-4518-32-1.
  • Чарни, Майкл В .; Йео, Бренда С.А .; Тонг, Чи Кеонг (2003). Китайские мигранты за границей: культурные, образовательные и социальные аспекты китайской диаспоры. World Scientific. ISBN  978-981-279-556-4.
  • Чин, Пэн (2003). Моя сторона истории. Мастера СМИ. ISBN  981-04-8693-6.
  • Ma, Laurence J.C .; Картье, Кэролайн Л. (2003). Китайская диаспора: пространство, место, мобильность и идентичность. Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-1756-1.
  • Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (2003). Ислам и политическая легитимность. Рутледж. ISBN  978-1-134-38056-5.
  • Асмах, Омар (2004). Энциклопедия Малайзии: языки и литература. Archipelago Press.
  • Тан, Чи Бенг (2004). Китайцы за рубежом: сравнительные культурные вопросы. Издательство Гонконгского университета. ISBN  978-962-209-661-5.
  • Вонг, Дэнни Цзе-Кен (2004). Исторический Сабах: Китайцы. Публикации по естествознанию (Борнео). ISBN  978-983-812-104-0.
  • Чен, Мин (2004). Азиатские системы управления: китайский, японский и корейский стили ведения бизнеса. Cengage Learning EMEA. ISBN  1-86152-941-4.
  • Ooi, Кит Джин (2004). Юго-Восточная Азия: историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора. ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-770-2.
  • Эмбер, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р .; Скоггард, Ян (2004). Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире. Том I: Обзоры и темы; Том II: Сообщества диаспоры. Springer Science & Business Media. ISBN  978-0-306-48321-9.
  • Борщберг, Питер (2004). Иберийцы в районе Сингапур-Малакка и прилегающих регионах (16-18 века). Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-05107-1.
  • Стаббс, Ричард (2004). Сердца и умы в партизанской войне: чрезвычайное положение в Малайзии, 1948-1960 гг.. Издательство восточных университетов. ISBN  978-981-210-352-9.
  • Тан, Эндрю Тиан Хуат (2004b). Перспективы безопасности Малайского архипелага: взаимосвязи безопасности на втором фронте войны с терроризмом. Эдвард Элгар. ISBN  978-1-84376-997-2.
  • Баннелл, Тим (2004). Малайзия, современность и мультимедийный суперкоридор: критическая география интеллектуальных ландшафтов. Рутледж. ISBN  978-1-134-51971-2.
  • Порритт, Вернон (2004). Взлет и падение коммунизма в Сараваке, 1940–1990 гг.. Институт Монаш Азии. ISBN  978-1-876924-27-0.
  • Го, Робби Б. Х. (2005). Христианство в Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-230-297-7.
  • Ху, Сальма Насутион; Любис, Абдур-Раззак (2005). Долина Кинта: первый шаг в современном развитии Малайзии. Книги Ареки. ISBN  978-983-42113-0-1.
  • Хаттон, Венди (2005). Еда Малайзии: 62 простых и вкусных рецепта на перекрестке Азии. Издательство Tuttle. ISBN  978-1-4629-1637-5.
  • Ки, Чеок Чеонг; Чунг, Ка Вонг (2006). Возрождение Азии: трансформация, рост и интеграция. Университет Малайи Пресс. ISBN  978-983-100-352-7.
  • Лим, Гек Чин; Фернандо, Хорхе (2006). Малакка: голоса с улицы. Лим Хак Чин. ISBN  9789834277802.
  • Майя, Хемлани Давид (2006). Выбор языка и дискурс малазийских семей: тематические исследования семей в Куала-Лумпуре, Малайзия. СЭРД. ISBN  978-983-2535-98-0.
  • Сурядината, Лев (2006). Тонгменхуэй, Сунь Ятсен и китайцы в Юго-Восточной Азии: взгляд на мир.華裔 馆. ISBN  978-981-05-6821-4.
  • Муньос, Поль Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова. Continental Sales, Incorporated. ISBN  978-981-4155-67-0.
  • Гомеш, Альберто (2007). Современность и Малайзия: расселение кочевников леса Менрак. Рутледж. ISBN  978-1-134-10077-4.
  • Вун, Фин Кеонг (2007). Малазийский китайский язык и национальное строительство: историческая справка и экономическая перспектива. Центр малазийских китайских исследований. ISBN  978-983-3908-02-8.
  • Бакри, Муса (2007). На пути к конкурентоспособной Малайзии: проблемы развития в XXI веке. Центр стратегической информации и исследований. ISBN  978-983-3782-20-8.
  • Чунг, Сидней; Тан, Чи Бенг (2007). Еда и способы питания в Азии: ресурсы, традиции и кулинария. Рутледж. ISBN  978-1-134-16461-5.
  • Куа, Киа Сунг (2007). 13 мая: рассекреченные документы о беспорядках в Малайзии 1969 года.. СУАРАМ. ISBN  978-983-41367-6-5.
  • Гордон, Стюарт (2007). Когда Азия была миром: странствующие торговцы, ученые, воины и монахи, создавшие «богатства Востока». Книги Hachette. ISBN  978-0-306-81729-8.
  • Дженкинс, Гвинн (2008). Оспариваемое пространство: реконструкция культурного наследия и самобытности: стратегии сохранения в развивающемся азиатском городе. LIT Verlag Münster. ISBN  978-3-8258-1366-6.
  • Шарп, Ильза (2008). Отель E&O: жемчужина Пенанга. Издания Маршалла Кавендиша. ISBN  9789812614827.
  • Нельсон, Джоан М; Меерман, Джейкоб; Рахман, Эмбонг (2008). Глобализация и национальная автономия: опыт Малайзии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-230-817-7.
  • Кун, Филип А. (2008). Китайцы среди других: эмиграция в новое время. NUS Press. ISBN  978-9971-69-414-2.
  • Джексон, Роберт (2008). Чрезвычайная ситуация в Малайзии и конфронтация в Индонезии: войны Содружества 1948-1966 гг.. Казематы. ISBN  978-1-84415-775-4.
  • Ху, Сальма Насутион (2008). 孫文 [Сунь Вэнь [Сунь Ят-сен]]. Книги Ареки. ISBN  978-983-42834-8-3.
  • Оксфорд Бизнес Групп (2008). Отчет: Малайзия 2008 г.. Оксфорд Бизнес Групп. ISBN  978-1-902339-88-7.
  • Ченг, Гуань Анг (2009). Юго-Восточная Азия и война во Вьетнаме. Рутледж. ISBN  978-1-135-23837-7.
  • Блюссе, Леонард (2009). Видимые города: Кантон, Нагасаки, Батавия и приход американцев.. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-02843-2.
  • Болл, Мартин Дж (2009). Справочник Рутледжа по социолингвистике во всем мире: Справочник. Рутледж. ISBN  978-1-135-26104-7.
  • Дефиллиппи, Роберт; Артур, Майкл; Линдси, Валери (2009). Знания в действии: творческое сотрудничество в глобальной экономике. Джон Вили и сыновья. ISBN  978-1-4051-7269-1.
  • Ко, Хайме; Хо, Стефани (2009). Культура и обычаи Сингапура и Малайзии. ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-35116-7.
  • Запад, Барбара А. (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании. Публикация информационной базы. ISBN  978-1-4381-1913-7.
  • Лиоу, Джозеф Чинён; Хосен, Надирсия (2010). Ислам в Юго-Восточной Азии: критические концепции в исламоведении. Рутледж. ISBN  978-0-415-48477-0.
  • Тонг, Чи Кион (2010). Самобытность и этнические отношения в Юго-Восточной Азии: расовая китайскость. Springer Science & Business Media. ISBN  978-90-481-8909-0.
  • Ли, Су Ким (2010). Сказки Кебая:: О матриархах, девицах, любовницах и сватах. Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. ISBN  978-981-4382-85-4.
  • Бауэр, Роберт С .; Бенедикт, Пол К. (2011). Современная кантонская фонология. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-082370-7.
  • Картье, Кэролайн (2011). Глобализация Южного Китая. Джон Вили и сыновья. ISBN  978-1-4443-9924-0.
  • Gabaccía, Donna R .; Hoerder, Дирк (2011). Соединение морей и соединенных океанических границ: миграция Индийского, Атлантического и Тихого океанов и Китайских морей с 1830-х по 1930-е годы. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-19316-1.
  • Гамильтон, Гэри Г. (2011). Азиатские бизнес-сети. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-088831-7.
  • Лай, То Ли; Хок, Гуан Ли (2011). Сунь Ятсен, Наньян и революция 1911 года. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4345-46-0.
  • Нолан, Виктория (2011). Военное руководство и борьба с повстанцами: британская армия и стратегия малой войны после Второй мировой войны. И. Б. Таурис. ISBN  978-0-85772-087-0.
  • Рансимен, Стивен (2011). Белый раджа: история Саравака с 1841 по 1946 год. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-12899-5.
  • Тинг, Хуэй Ли (2011). Китайские школы в полуостровной Малайзии: борьба за выживание. Институт Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4279-21-5.
  • Wurm, Стивен А .; Мюльхойслер, Питер; Трайон, Даррелл Т. (2011). Атлас языков межкультурного общения в Тихом океане, Азии и Америке: Том I: Карты. Том II: Тексты. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-081972-4.
  • Армстронг, М. Джоселин; Армстронг, Р. Уорвик; Муллинер, Кент (2012). Китайское население в современных обществах Юго-Восточной Азии: идентичность, взаимозависимость и международное влияние. Рутледж. ISBN  978-1-136-12346-7.
  • Гомес, Теренс (2012). Китайский бизнес в Малайзии: накопление, размещение и восхождение. Рутледж. ISBN  978-1-136-11226-3.
  • Хартфилд, Джеймс (2012). Непатриотическая история Второй мировой войны. Издательство Джона Ханта. ISBN  978-1-78099-379-9.
  • Хок, Гуан Ли; Сурядината, Лев (2012). Малазийский китайский: последние события и перспективы. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4345-08-8.
  • Хаттон, Венди (2012). Аутентичные рецепты из Малайзии. Издательство Tuttle. ISBN  978-1-4629-0539-3.
  • Лахуд, Нелли; Джонс, А.Х. (2012). Ислам в мировой политике. Рутледж. ISBN  978-1-134-34716-2.
  • Сурядината, Лев (2012). Личности китайского происхождения в Юго-Восточной Азии: биографический словарь, том I и II. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4345-21-7.
  • Тан, Чи Бенг (2012). Китайская еда и способы питания в Юго-Восточной Азии и за ее пределами. NUS Press. ISBN  978-9971-69-548-4.
  • Ван, Сяомэй (2012). Мандарин в Малайзии. Университет Малайи Пресс. ISBN  978-983-100-958-1.
  • Дело, Уильям (2013). Политика в Юго-Восточной Азии: демократия или меньше. Рутледж. ISBN  978-1-136-87114-6.
  • Чеа, Бун Кхенг (2013). Красная звезда над Малайей. Flipside Digital Content Company Inc. ISBN  978-9971-69-736-5.
  • Даймонд, Ларри; Платтнер, Марк Ф .; Чу, Юнь-хань (2013). Демократия в Восточной Азии: новый век. JHU Press. ISBN  978-1-4214-0968-9.
  • Доу, Лео; Хуанг, Цен; ИП, Дэвид (2013). Переосмысление китайских транснациональных предприятий: культурная близость и бизнес-стратегии. Рутледж. ISBN  978-1-136-86195-6.
  • Джентиле, Джиан (2013). Поворот не туда: смертельные объятия Америки в борьбе с повстанцами. Новая пресса. ISBN  978-1-59558-896-8.
  • Хейл, Кристофер (2013). Резня в Малайе: разоблачение британского Милай. History Press. ISBN  978-0-7509-5181-4.
  • Хэмблин, Джейкоб Дарвин (2013). Вооружение матери-природы: рождение катастрофического энвайронментализма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-991159-2.
  • Джози, Алекс (2013). Ли Куан Ю: решающие годы. Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. ISBN  978-981-4435-49-9.
  • Ли, Хун Чой (2013). Золотой дракон и фиолетовый феникс: китайцы и их многоэтнические потомки в Юго-Восточной Азии. World Scientific. ISBN  978-981-4518-49-9.
  • Лейфер, Майкл (2013). Словарь современной политики Юго-Восточной Азии. Рутледж. ISBN  978-1-135-12945-3.
  • Рамакришна, Кумар (2013). Чрезвычайная пропаганда: завоевание малайских сердец и умов, 1948-1958 гг.. Рутледж. ISBN  978-1-136-60276-4.
  • Йонг, Ки Хау (2013). Хакки Саравака: жертвенные дары в эпоху холодной войны Малайзия. Университет Торонто Пресс. ISBN  978-1-4426-6798-3.
  • Курдт-Кристиансен, Сяо Лань; Хэнкок, Энди (2014). Изучение китайского языка в диаспорных общинах: много способов стать китайцем. Издательская компания Джона Бенджамина. ISBN  978-90-272-7024-5.
  • Якобсен, Майкл (2014). Этническое китайское предпринимательство в Малайзии: контекстуализация в исследованиях международного бизнеса. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-59402-4.
  • Ху, Бу Энг (2014). Простой подход к даосизму. Куропатка Сингапур. ISBN  978-1-4828-9531-5.
  • Мидзусима, Цукаса; Соуза, Джордж Брайан; Флинн, Деннис О., ред. (2014). Внутренние районы и товары: место, пространство, время и политико-экономическое развитие Азии в долгом восемнадцатом веке. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-28390-9.
  • Онг, Вейчун (2014). Поражение вооруженного коммунизма в Малайзии: вторая чрезвычайная ситуация, 1968-1989 гг.. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-62688-6.
  • Сингх, Билвир (2014). В поисках политической власти: коммунистическая подрывная деятельность и воинственность в Сингапуре. Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd. ISBN  978-981-4634-49-6.
  • Стивенсон, Сюйтянь; Тай, Шушэн; Юань, Чун-су (2014). Справочник по традиционной китайской медицине (в 3-х томах). World Scientific. ISBN  978-981-4571-34-0.
  • Рид, Энтони (2015). История Юго-Восточной Азии: критический перекресток. Джон Вили и сыновья. ISBN  978-0-631-17961-0.
  • Гарвер, Джон В. (2015). China's Quest: История международных отношений Китайской Народной Республики, исправленная и обновленная. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-026107-8.
  • Ooi, Кит Джин (2015). Бруней - история, ислам, общество и современные проблемы. Рутледж. ISBN  978-1-317-65998-3.
  • Комбер, Леон (2015). Темплер и путь к малайской независимости: человек и его время. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-981-4620-10-9.
  • де Вьенн, Мари-Сибилла (2015). Бруней: от эпохи коммерции до 21 века. NUS Press. ISBN  978-9971-69-818-8.
  • Разак, Абдулла (2015). Китайско-малайзийские отношения и внешняя политика. Рутледж. ISBN  978-1-317-57197-1.
  • Брезина, Корона (2016). Чжэн Хэ: величайший исследователь, мореплаватель и мореплаватель Китая. The Rosen Publishing Group, Inc. ISBN  978-1-5081-7149-2.
  • ДК Трэвел (2016). Малайзия и Сингапур. Путеводители для очевидцев. Дорлинг Киндерсли Лимитед. ISBN  978-0-241-25431-8.
  • Каур, А. (2016). Экономические изменения в Восточной Малайзии: Сабах и Саравак с 1850 г.. Palgrave Macmillan UK. ISBN  978-0-230-37709-7.
  • Ланда, Джанет Тай (2016). Экономический успех китайских торговцев в Юго-Восточной Азии: идентичность, этническое сотрудничество и конфликты. Springer. ISBN  978-3-642-54019-6.
  • Рой, Кошик; Саха, Sourish (2016). Вооруженные силы и повстанцы в современной Азии. Рутледж. ISBN  978-1-317-23193-6.
  • Ямагути, Тошико; Детердинг, Дэвид (2016). Английский в Малайзии: использование и статус в настоящее время. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-31430-6.
  • Вонг, Бернард; Тан, Чи Бенг (2017). Подъем Китая и китайские заморские территории. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-351-86660-6.
  • Линь, Фрэнсис Чиа-Хуэй (2017). Архитектурные теории и явления в Азии: полихронотипический Jetztzeit. Springer. ISBN  978-3-319-58433-1.
  • Арокиасами, Кристина (2017). Малазийская кухня: 150 рецептов простой домашней кухни. HMH Книги. ISBN  978-0-544-81002-0.
  • Ма, Хайлун (2017). История миграции китайских мусульман в Малайзию. Центр исследований и исламоведения имени короля Фейсала (KFCRIS). ISBN  978-603-8206-48-5.
  • Дэйли, Роберт (2018). Юго-Восточная Азия в новой международной эре. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-429-97424-3.
  • Тан, Чи Бенг (2018). Китайская религия в Малайзии: храмы и общины. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-35787-7.
  • Тайсон, Адам (2018). Политическая экономия утечки мозгов и отлова талантов: данные из Малайзии и Сингапура. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-429-77316-7.
  • Уэйд, Джефф; Чин, Джеймс К. (2018). Китай и Юго-Восточная Азия: исторические взаимодействия. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-429-95212-8.
  • Чжан, Цюань (2018). Симпозиум по объективным измерениям в Тихоокеанском регионе (PROMS), 2016 г., Материалы конференции: Раш и будущее. Springer Singapore. ISBN  978-981-10-8138-5.

дальнейшее чтение