Культура Василана - Culture of Basilan
В Культура Василана происходят от трех основных культурных этнолингвистических наций, Якан, Сулуанон Таусуг и Замбоангеньо на юге Филиппины. И яканы, и таусуги преимущественно Мусульманин, к которым присоединились их родственники из Сама, Баджао, Маранао, и другие мусульманские этнолингвистические группы Минданао, в то время как замбоангуэньо в основном Христианин к ним присоединились преимущественно христианские этнолингвистические группы; то Себуано, Илокано, Тагальский и другие. Эти три основные группы, однако, представляют три-люди или трехэтническое сообщество Басилана.
Якан
Остров является родиной Яканы, а Филиппинский этническая группа или этнолингвистическая группа, которая, как считается, произошла от оранг-дампуа (оранг-дьяков, тагихамас) Королевство Чампа и восточный Индонезия, и известен своим ярким костюмом.
У яканов есть узоры или мотивы, которые неоднократно использовались во всех их изобразительных искусствах и ремеслах. В Pussuk Labbung Пилообразная форма используется для тканевых корзин и местного меча, называемого Крис. В бунга самаИспользуется для бегунов стола, памятников мертвым и на сундуках, представляет собой симметричную конструкцию из фигур прямоугольной формы. В Каббан Будди представляет собой набор треугольников, квадратов и других геометрических фигур, используемых для изготовления подушек, подушек, чехлов, циновок и головных уборов. В Baggang kettan сочетает в себе вырезанные треугольники и прямоугольники и используется для украшения криса. Укил-лагбас состоит из комбинации различных линий - волнистых, перекрестно-волнистых и прямых - используемых на рубашках, окнах домов и лодках (Sherfan 1976: 210–211).
Оружие, такое как ножи и мечи, является частью изобразительного искусства яканов. В суровый это небольшой нож, который можно спрятать в одежде. Приручение - это традиционный щит, используемый вместе с двумя типами копий, буджак и санкил, которые теперь используются только в боевых танцах. В Бангкунг это еще один тип боло, который в наши дни используется редко. В пира - традиционное оружие, которое используют маленькие мальчики, отправляясь в дальнее путешествие. В баронг и Калис хотя и популярны, они менее ценны или вызывают восхищение у яканов (Sherfan 1976: 156–160).
Яканское изобразительное искусство - это яканская кухонная утварь и предметы домашнего обихода. Металлические изделия включают талам, красиво украшенный бронзовый поднос и сандук, или черпак, используемый для особых случаев. Яканские плетеные изделия красочны и функциональны. Тутоп - это крышка для еды из листьев бамбука. Пелиюк - это глиняный сосуд с крышкой, который используется для приготовления пищи. Пакетирование - это декоративный глиняный сосуд, который считается семейной реликвией. Комбо - это контейнер с крышкой для хранения риса. Лакал - это бамбуковая рама, которая используется для удержания кухонного устройства, когда его кладут на землю. Темпипих - это большая корзина, которую носят на спине. Коническая корзина, называемая саан, используется в качестве фильтра для жидкости.
Корзины также используются для измерения и взвешивания. В гантанг больше, чем правительственная ганта. Батиль измеряет девять гантангов. Лага - это 10 гантанг. Илуг составляет 30 гантанг. Лукунг эквивалентен 100 гантангам. Примером яканской керамики является пога - закрытый глиняный сосуд, служивший емкостью для воды (Шерфан 1976: 201–204).
Яканские женщины - прекрасные ткачи, славятся своими прекрасно сотканными традиционными костюмами из хлопка и ананаса. Основная одежда для мужчин и женщин состоит из обтягивающей верхней одежды и обтягивающих брюк, называемых пила. Рубашка расстегивается спереди от лацкана до талии с использованием до 40 пуговиц с блестками или золотыми пуговицами. Чтобы закрыть рубашку, длинная нить перекрещивается от одной пуговицы к другой, так что, когда она плотно затянута, рубашка закрывается сверху вниз. Обычно рубашка остается открытой, так как шнурок часто теряется. Поверх рубашки мужчины и женщины надевают обтягивающую куртку, которая изысканно расшита спереди и сзади, а манжеты украшены разноцветными пайетками.
Разница в мужской и женской одежде заключается в аксессуарах. Мужчины носят пис (головной платок) ручной работы и кандит (пояс или пояс) длиной 15 м из красной ткани, называемой гилим. Пис служит «защитой» от копий и ножей во время боя и может застегиваться вокруг брюк. Женщины носят короткую юбку поверх брюк, вокруг которой обвязана прямоугольная ткань ручной работы. Эта ткань - самая дорогая часть их костюма, потому что соткана она утомительно. Мужчины и женщины носят сарук, яканскую шляпу, которую надевают, чтобы выглядеть более привлекательно и элегантно. Некоторые носят шляпу поверх тюрбана и используют ее как кошелек для орехов бетеля, табака и денег. Яканские воины носят пуленепробиваемые рубашки, подготовленные хаджи и имамами, которые пишут арабскими буквами по всей рубашке (Шерфан 1976: 160, 205–207).
Такие украшения, как ожерелья, можно носить как амулеты. Считается, что зуб крокодила, отполированный с отверстием у основания, приносит удачу, когда его носят в качестве ожерелья. Яканы также носят амулеты от пуль. Они содержат нечитаемые символы, завернуты в черную ткань, сшиты в форме треугольника и завязаны на шее. Ремни из костей змеи стянуты вместе, чтобы защитить их от телесной боли. Один из оберегов, защищающий их от болезней, вызываемых злыми духами, - это маник тегияс - ожерелье или браслет из плодов цветка, соединенных бусинами. Маник сембулан сделан из бамбукового стебля, разрезанного на короткие части, соединенных вместе в виде ожерелья или браслета и служащего дополнительной защитой от болезней, причиняемых злыми духами. Чтобы набраться сил против злых духов, мужчины и женщины носят муравьеды. Он состоит из веревки с куском ткани, на которой бусины используются в качестве кулона (Sherfan 1976: 143–147).
Яканы также носят функциональные гаджеты. Pegupaan - это бамбуковый контейнер для всего необходимого для жевания ореха бетеля. Лутуан, небольшая бронзовая шкатулка с гравировками на поясе, выполняет аналогичную функцию (Sherfan 1976: 203).
Уникальный вид изобразительного искусства - это макияж лица жениха и невесты. После создания основы из белой пудры визажисты рисуют на лицах точки и линии в виде различных узоров, создавая эффект формальных и сложных масок, которые сочетаются с богато украшенными костюмами участников праздника.
Яканы имеют богатую музыкальную традицию, которую можно условно разделить на инструментальную и вокальную. Музыкальные инструменты Якан изготавливаются из бамбука, дерева и металла. Их музыкальные инструменты также демонстрируют влияние традиционного цикла производства риса на их жизнь. На каждом этапе производства риса используется несколько инструментов. Далуппак - это копалка с бамбуковая хлопушка. Копак-копак - это бамбуковая хлопушка на палочке. В Квинтанган Кайу ударный инструмент, состоящий из деревянных балок, уложенных после сезона посадки, для усиления роста растений. Деревянный тунтунган - это ударная доска с резонаторами из банок, на которой также играют во время сбора урожая на День благодарения.
В болтовня это бамбук, разделенный на пять частей и расположенный как ксилофон. Маленькие дети возле полей играли в нее, чтобы защитить посевы от любопытных животных. Квинтанган батакан - это более ранняя форма габбанга, состоящая из шести, семи или девяти бамбуковых частей. Suling - это бамбуковая флейта для рта, которой мужчины ухаживают за женщинами. Еще один бамбуковый инструмент, используемый мужчинами для выражения любви или восхищения, - кулинг. В Кулинтанган или kwintangan состоит из нескольких бронзовых гонгов, расположенных по размеру и используемых во время торжеств, таких как свадьбы и выпускные. Любой человек играл в нее дома и после работы для самовыражения и отдыха. Агонг - это ударный инструмент, используемый для объявления брака или для звонка мертвым. Джабуджабу (джабу-джабу) - это разновидность барабана, призывающего людей на молитву (Николас 1977: 100–108; Шерфан 1976: 195–199).
Существует три основных типа вокальной музыки якан: лугу и другие мелодии, используемые при чтении Корана и других религиозных книг; каланган или песни, которые могут быть в дальнейшем реклассифицированы на Джамиладдин и Ланси; а также катаката, нахана, йая, лембукаю и са-ил среди других. Каланган, джамилуддин, катаката, нахана и яя поются соло, в то время как лунси, са-иль, меглубулебу сепутанген и лембукаю вовлекают певцов из двух групп, поющих соло, когда они отвечают друг другу. Каланган, джамилуддин, ланси и лембукаю исполняют песни ухаживания. Катаката, джамилуддин и нахана также могут рассказывать историю яканского народа. Катаката - это длинная традиционная песня, рассказывающая о жизни, любви и историческом прошлом людей, живших в древние времена. Якан считал, что подобные истории исходят от людей, живущих в ином мире. Катаката поют только ночью, на большом собрании, где еда подается хозяином или хозяйкой. Пение в эпизодах может длиться несколько ночей. Певица лежит на циновке, спину подпирают несколькими подушками. Зрители либо сидят, либо лежат вокруг певца. Джамилуддин рассказывает истории любви. В настоящее время его также поют, когда семьи обсуждают брачные отношения. И катаката, и джамилуддин поют мудрецы и женщины племени.
Sa-il и lunsey поются во время свадебной церемонии, а послания вращаются вокруг хороших советов относительно семейной жизни. Другой тип са-ил поется во время магтамат, или Коранического окончания. Во время общественных собраний группа мужчин поет маглебу-лебу сепутанган, отвечая группе женщин. В каждой группе есть солист, который поет каланган, выраженный метафорами. Яя - это колыбельная. Магсамбаг - это метод изучения Коран в котором Мюрид или ученик следует кораническому пению учителя. Ученику и преподавателю не разрешается петь вместе.
Затем есть песни, которые якан поет во время повседневных дел. Наблюдая за рисовыми полями, они поют некоторые формы джамиладдина и калангана. Отдыхая дома, они также неторопливо поют катаката, джамиладдин и нахана. Играющие дети подражают взрослым в пении калангана, джамилуддина, лембукаю и лугу (Николас 1977: 97–100). Один популярный танец Якан заимствован из Таусуги Пангалай называется мангалай. Танец сопровождается кунлинтанган каю, его исполняют три человека. В яканском миметическом танце «шмель», который обычно исполняет танцор-мужчина, поисковик успешно находит мед с помощью факела. Он переедает, и в результате возникает боль в животе (Orosa-Goquingco 1980: 175). Другой пример миметического танца - тахинг байла, имитирующий движение рыбы (Tiongson 1991: 236). На свадьбах тумахик или боевой танец исполняется женихом, а также родственниками жениха и невесты мужского пола. Одетый в яканский наряд, танцор использует копье и щит, чтобы сражаться с воображаемым врагом под музыку кулинтангана.
Таусуг
В Таусуг являются традиционными соперниками яканов на архипелаге Сулу. Основанные в основном на острове Холо, таусуги построили мощную морскую конфедерацию датус и раджас, простирающуюся от архипелага Сулу до Палавана и Северного Борнео. Они населяют прибрежные районы Базилана, особенно вокруг юго-западных и северо-западных сообществ острова. Известные как свирепые воины и моряки на протяжении 16-19 веков, они противостояли испанским набегам более 350 лет, уступив лишь в 1876 году, а затем американцам в 1915 году.
"Таусуг" происходит от тау означает «человек» и «суг» означает «нынешний» и переводится как «люди текущего». Это относится к большинству исламизированных групп на архипелаге Сулу, их языку и культуре. Таусуги преобладают в северной части провинции Сулу, то есть на острове Джоло и соседних островах Пата, Марунггас, Тапул и Лугус, и в меньшей степени в Сиаси и Пангутаране (Arce 1963: 3). Провинция Сулу получила свое название от сулуг или же сука что на Таусуге означает «океанское течение», в то время как столица Сулу, Холо, - это испанская коррупция Сулу.
Таусуги говорят Бахаса Суг, малайско-полинезийский язык, связанный с разновидностью висайцев, на которой говорят в Суригао, и пишется малайско-арабским письмом, известным как Джави или же Сулат Суг.
Изобразительное искусство таусугов представлено резьбой, металлическими изделиями, изделиями из дерева, гобеленами и вышивкой, изготовлением циновок и плетением корзин, текстилем и модой, керамикой и другими второстепенными искусствами (Szanton 1963). В целом, изобразительное искусство таусуг следует исламскому запрету на изображение людей или животных. Следовательно, Минданао и Сулу разработали уккил или абстрактные мотивы, которые вырезаны, напечатаны или нарисованы на различных носителях. Эти мотивы напоминают листья, виноградные лозы, цветы, фрукты и различные геометрические формы.
Резьба таусуг лучше всего иллюстрируется сундук или надгробным маркером. Хотя таусуг сундук не так стилизован, как самал, он представляет собой резьбу по дереву или камню геометрических или цветочных форм. Женские надгробные указатели более плоские с резным геометрическим орнаментом, мужские - более цветочные. Сакаян или аутригеры представляют собой еще одно средство для резьбы по таусугам. Украшения обычно делают на носу, а иногда и на самбили или полосах по корпусу. Резьба выполняется либо на самой лодке, либо на отдельном дереве, которое затем прикрепляется к судну. Наиболее распространены абстрактные мотивы манок-манок (птицы). Аджонг-аджонг / сула-сула - это резные наконечники, поддерживающие обернутый парус; хиджук (темный шнур) на сангпаде (носовой тарелке) также служит украшением. Резной саам крестовины, поддерживающие выносные опоры, называются матами (глазами) лодки. Цвета, используемые на готовой резьбе, - желтый, красный, зеленый, белый и синий (Szanton 1973: 33–47).
Таусуг мананазальный или кузнецы производят боло, калис и баронг (холодное оружие). Также производятся рыболовные снасти, такие как Сангкил (однонаправленное копье) и сапанг (трехконечное копье). На более дорогих лезвиях есть цветочные и геометрические насечки; Гянджа или металлические полосы, которые фиксируют ручку и лезвие, являются декоративным, а также функциональным устройством. Бронзовое литье развито не так хорошо, как в Ланао. Среди нескольких произведенных функциональных предметов были: Batunjang (стоячие лотки) и талам (плоские подносы). Кузнечное дело из золота и серебра остается прибыльным делом. Среди предметов, произведенных местным ювелиром, пение (звенеть), галланг (браслет), Gantung liug (ожерелье), хлопнуть (серьга-гвоздик), арит (свисающая серьга), штырь (брошь) и золотые зубы. В прошлом, тамбуку (пуговицы) из золота или серебра украшали традиционные мужские и женские костюмы и делались изысканными узорами, часто инкрустированными пальма (полудрагоценные камни или драгоценные камни). Среди любимых пальмат: мусса (жемчуг), интан (алмаз), кумалах (рубин) (Szanton 1973: 47–51; Amilbangsa 1983: 142–157).
Примером изделий из дерева таусуг является пухан (деревянная рукоять) холодного оружия, которое может быть простым или украшенным золотой или серебряной проволокой, шнурками и кольцами. Для баронга ручка обернута шнуром и металлом на дальнем конце, а в верхней части вырезана и отполирована. На конце рукоятки есть выступ с резным узором уккил. Рукоять калиса, которую таусуги называют Даганан Калис, также могут быть обильно украшены, иногда перламутром. Тагубан (ножны) красиво вырезаны и покрыты бутонами (тонким ротангом). Другие изделия из дерева включают кухонную утварь и предметы мебели, такие как кровати, сундуки и гардеробы (Szanton 1973: 51–54).
Есть два типа гобеленов, которые таусуги используют для украшения дома: лухул или балдахин, свисающий с потолка, и кикитил / бурас или настенный гобелен. Узор уккил, используемый для обоих, сначала наносится на накрахмаленную белую ткань, которая затем разрезается и пришивается на красный, зеленый, желтый или синий фон. Например, уккил лухул представляет собой дерево с раскидистыми листьями, лозами, цветами и ветвями. Кикитил шириной около 1 м является уменьшенной версией лухула и вешается на стену. Размер комнаты определяет длину кикитила, который разделен на различные единицы, соответствующие индивидуальным панелям. Дизайн уккил может быть одинаковым во всех агрегатах.
Вышивка, еще одна форма изобразительного искусства таусуг, используется для украшения скатертей, наволочек, покрывал и Хабул Тияхиан (вышитая трубка). Ярчайшая шелковая нить часто используется для хабула, чтобы подчеркнуть узор, который повторяет узор уккил. Балуй или маты, которые используются в качестве подстилки или подстилки, обычно делают из пандануса. Двойной слой обеспечивает украшение и цвет; простой базовый мат вшивается под цветную панель, окрашенную в один или несколько цветов. Обычно таусуги используют геометрические узоры на пис сиабит (мужской головной убор) или плед, известный как Балуй Паланг. Дизайн ковриков запоминается и передается следующему поколению.
Мужская шляпа таусуг изготавливается путем плетения нито с бамбуковыми полосками поверх листьев нипа. Таким образом, он трехслойный и соткан по узору савали. Структуру и форму придают листья нипа и легкий бамбуковый каркас, а текстуру и ощущение - полосы нито. Слой открытого переплетения обеспечивает вентиляцию внутри. Другой пример плетения таусуг - небольшой контейнер для нито диаметром 18–20 см, который используется либо как монета, либо как личная корзина. При использовании в качестве личной корзины она поставляется с крышкой и ручкой. Как корзина для монет, она снабжена петлей, чтобы ее можно было носить на пальце. Прорезь служит прорезью для монет. Анилиновые краски окрашивают нито-полоски в пурпурный, синий, фиолетовый и зеленый цвета (Lane 1986: 193–194).
Хаблун или текстильное ткачество - еще один известный вид искусства у таусугов. Самый популярный тканый материал - это «пис сиабит», или мужской головной убор, который имеет размер около 1 кв.м и отличается своим геометрическим рисунком. Из-за своей сложности одна писанка требует от трех до четырех недель работы. Только женщины ткут пис и другие материалы, такие как камбут (пояс) и кандит (набедренная повязка и пояс), которые, к сожалению, полностью исчезли (Szanton 1973: 6.4–65). Женская биятави - это блузка из простого материала, такого как атлас и украшен тамбуку (золотыми или серебряными пуговицами) на груди, плечах и манжетах. Обычно его носят с распилом (свободными брюками) из шелка или парчи. Хабуль тияхиан либо перекидывают через плечо, либо позволяют повесить на одной руке (Amilbangsa 1983: 76–113).
Патаджунг - это универсальная юбка, которую носят как мужчины, так и женщины. Он может использоваться и в других целях: как турунг или головной убор, пояс или пояс, одеяло, имитация окорока и другие. Напоминающая большую наволочку, ткань для патаджунга имеет различные мотивы: принты батика из Индонезии и Малайзии, клетки и полосы из Индии, дунггала или стилизованные геометрические и цветочные узоры из Саравака, Индонии или Малайзии, каллиграфические мотивы с Ближнего Востока (Amilbangsa 1983: 82).
Мужчины таусуги носят пила-купут или пила-кантийю (узкие и свободные брюки соответственно) и сочетают их с баджу лапи, короткой курткой без воротника, похожей на биятауи. Рукава баджу-лапи длинные или «три четверти» с прорезями на запястьях. Баджу-лапи также украшен тамбуку на груди, плечах и манжетах. Ножки капут пилы плотно прилегают к щиколоткам и имеют с каждой стороны прорези по 22,5 см, которые также украшены пуговицами. Кандит (тканый вручную или вышитый пояс), повязанный вокруг талии, служит для удержания распиловочного купута на месте. Писсиабит либо повязывают вокруг головы, либо оставляют висеть на плече (Amilbangsa 1983: 114–130).
Функциональность и простота определяют керамику таусуг. Декорации ограничиваются простыми геометрическими линиями, так как акцент всегда делался на количестве, а не на качестве продукта. Примеры включают горшки, вазы, кувшины и различную кухонную утварь (Szanton 1973: 61–63).
Пачка или накидка на тарелку изготавливаются мужчинами и женщинами таусуг; Более мелкие предметы называются турунг дуланг рики-рики и используются в качестве настенного украшения. Пачки диаметром около 75 см сделаны из кокосовых листьев внутри и силала.[проверять орфографию ] или листья бури снаружи. Цветные листья пандана нашиты на внешней стороне и служат украшением (Szanton 1973: 64).
Каллиграфию можно найти отпечатанной или вырезанной на дверях и воротах, а также на гобеленах. Музыкальные инструменты, особенно габбанг (родной ксилофон), также украшены таусугами (Szanton 1973: 65).
Различные музыкальные инструменты, играемые соло или в составе ансамбля, наполняют таусуг музыкой. Наиболее примечательным является ансамбль кулинтанган, состоящий из двух гандангов (барабанов), тунгаллана (большого гонга), дувахана (набора двух парных гонгов) и кулинтангана (ступенчатая серия из 8-11 маленьких гонгов). Для игры в ансамбле, который используется для сопровождения танцев или обеспечения музыки во время празднований, необходимо не менее пяти игроков (Kiefer 1970: 2).
Другими популярными инструментами являются габбанг (народный ксилофон) и биюла (родная скрипка). Имея от 14 до 24 клавиш, разделенных на семи нот, габбанг стал самым популярным музыкальным инструментом в Сулу. Он используется для сопровождения вокальной музыки таусуг, такой как синдил. Мелодия, производимая, когда габбанг играет соло мужчиной или женщиной, называется тахта.
Биюла похожа на западную скрипку, но больше ее. Он состоит из четырех струн, на которых играет лук из конского волоса. Традиционно играемая мужчинами, бийула с габбангом сопровождает синдил (Kiefer 1970: 2).
Музыка флейты ассоциируется с миром и путешествиями. Он представлен менее популярными инструментами: саунай (тростниковая флейта), сулинг (бамбуковая флейта) и кулинг (челюстная арфа). Сауна представляет собой тонкий бамбук с шестью отверстиями диаметром 1,5 мм, закрытый сампунг симуд (каппа). В каппе размещена резонирующая камера из пальмовых листьев. Планировка - это увеличенный вариант сауны. Это бамбук длиной 60 см и диаметром 2 см. Как и в сауне, в ней есть шесть отверстий для пальцев (Kiefer 1970: 4).
В репертуар инструментальной музыки таусуг входят: габбанг тахта (габбанг с сопровождением биюла); каси-ласа, лугу и тахтах (песни бийула); синуг киадту-кари (кулинтанган); тиаваг каси (музыка для сауны), тахта (музыка для звуков); и другие (Kiefer 1970). Вокальную музыку калангана или таусуга можно разделить на повествовательные и лирические песни, а также на традиции лугу и паггабанг. Традиция лугу обозначает религиозные песни без сопровождения, тогда как традиция паггабанга применяется к «более приземленным» песням, которые сопровождаются габбангом и бийулой (Trimillos, 1972).
Повествовательные песни рассказывают историю и включают в себя все спетые поцелуи, такие как паранг сабил. Лирические песни выражают идеи и чувства и состоят из ланган батабата (детские песни), баат (профессиональные песни), баат каалав и пангантин (похоронные и свадебные песни соответственно), тарасул (песенные стихи), синдил (песенные словесные песни). рыцарские турниры), liangkit (от langkit или «прикованный») и sangbay или песня, сопровождающая танец праздника.
Ланган батабата - это, в частности, колыбельные. У них мягкая и расслабляющая мелодия (Tuban 1977: 210). Баат и каланган - это одно и то же, последний - более общий термин для обозначения пения. У baat taallaw меланхоличная мелодия. Baat pangantin также известен как langan pangantin. С успокаивающей мелодией они используются, чтобы успокоить невесту и утешить друга (Rixhon 1974a: 51).
Синдил (спетые словесные поединки) принадлежат к традиции габбанга и выполняются обоими полами, ведущими импровизированную битву умов. В стихах перетекают насмешки, шутки и намеки, лучшие из которых приветствуются публикой (Kiefer 1970: 10).
Лянкит - длинные сольные пьесы в сопровождении габбанга и биюла. В отличие от синдила они не выполняются экстемпорально. Предметы лян-кита - широкая любовь, война, природа и другие. Таусуг леллинг, заимствованный из Самала, является частью традиции лянкит, но поется под музыку гитары. Они рассказывают и комментируют текущие события. Хорошим примером является леллинг, повествующий о входе сил Фронта национального освобождения моро в город Холо в феврале 1974 года.
Искусство петь под веселый танец называется пагсангбай. Песня обычно диктует движение, которому должны следовать танцоры.
Традиция лугу или паруса связана с религиозными ритуалами и ритуалами жизненного цикла, такими как свадьба, рождение ребенка, паггунтинг, пагтаммат и похороны. Для него характерны дахиг или джугджуг (высокое вокальное напряжение). Темп медленный, с длинными выдержанными и напряженными тонами. Хотя обычно лугу исполняют женщины, его могут петь и мужчины (Trimillos 1974).
Самый известный танец таусуг - пангалай. Это основной стиль, из которого происходят движения различных танцев в сулу и тави-тави. Пангалай танцуют оба пола, поодиночке или вместе, и обычно сопровождается ансамблем кулинтанг. Движение пангалая сосредоточено на бедрах, коленях, лодыжках, пальцах ног, талии, плечах, шее, локтях, запястьях и пальцах. Туловище обычно остается неподвижным, двигаясь вверх или вниз в зависимости от течения танца. Ступни твердо стоят на земле и двигаются небольшими шаркающими шагами (Amilbangsa 1983: 14, 62). В танцах пангалаев используются джанггай (металлические удлинители для ногтей), подчеркивающие движения рук. Вытянутые пальцы жесткие и расставлены отдельно от больших пальцев.
Другой известный танец таусуг - это тусовка, где используются носовые платки или вееры. Певец обычно сопровождает танец, описывая различные движения танцора. Песня известна как сангбай и пение. pagsangbay. Некоторые из использованных песен - это «Lingisan / kinjung-kinjung», «Dalling-dalling». Развитие тусовки приписывается коренному таусугу по имени Албани, который стал известным сторонником танца (Amilbangsa 1983: 42).
Танцы боевых искусств таусуг исполняются мужчинами и включают лангка-силат и лангка-кунтау. Лангка-силат имитирует бой и обычно выполняется с двумя или тремя другими танцорами. Лангка-кунто - танец самозащиты, напоминающий боевые искусства Китая, Японии и Бирмы (Amilbangsa 1983: 32–35).
Профессиональный танец таусуг - лингисан, изображающий летящую птицу; тауте, изображающий ныряющего рыболова на колючего сома; и сува-сува, в которой танцоры имитируют покачивание лимонных деревьев (Amilbangsa 1983: 28).
Замбоангеньо
Замбоангеньо Чавакано, также известный как Замбоангеньо, был известен как креольский язык на основе кастильского языка и этнолингвистическая нация или этнолингвистическая группа, официально родившаяся 23 июня 1635 года. Это также один из шести (6) диалектов Чавакано. Некоторые из них, такие как Виасаян Чавакано, уже вымерли всего через несколько лет после капитуляции испанцев. Чабакано в Лусоне задержался еще немного. Они находятся в районе Эрмита в Маниле, известном как диалект Эрмитенс (испанский криолло), в городе Кавите, известном как диалект Кавитень (испанский и тагальский), и тернате, известном как диалект Бахра (испано-португальский, тагальский и малайский). Эти говорящие на чавакано были истреблены во время японской оккупации и стали легкой добычей из-за их более легкой кожи и, очевидно, западного языка.
Чавакано-де-Замбоанга или Замбоангеньо, однако, уходят корнями в испанско-иезуитское поселение, которое росло вокруг Фуэрте-де-Сан-Хосе, основанное в 1635 году. Сегодняшнее Замбоангеньо Чавакано является результатом многовекового культурного взаимодействия и смешанных браков между тремя (3) основные расовые / этнические группы: (1) висаяны, в частности, первоначальные 1000 кебуано, привезенные из Себу для строительства испанской крепости (а также многие кебуано и илонго, которые последовали вскоре после этого), (2) христианизированные аборигены, в основном субанены, Тау Лаут (Самал) и Якан обратились в веру предприимчивыми иезуитами и ухаживали за ними; и (3) кастильцы (испанцы, мексиканцы и перуанцы). Более поздние вливания на других языках, таких как илокано-тагалоги, сама, баджау, сулуанон-таусуг и др. в стране и во всем мире еще больше обогатился язык замбоангеньо чавакано.
Из всего этого испанская культура оказала самое сильное влияние - около 80% культуры Замбоангеньо основано на Испании и ее трехвековом существовании. Большинство представителей Замбоангеньо исповедуют католическую веру, строго придерживаясь своего явно испанского происхождения.[1]
Замбоангуэньо населяют северное побережье острова, в основном проживая в городских центрах городов Исабела и Ламитан, к ним присоединяются другие христианские этнолингвистические группы в этих областях, обычно Бисая Сугбуанон (Себуано), Бисая-Илонгго, Илокано и Тагалог. Им принадлежит большая часть сельскохозяйственных земель на острове, и они являются группой с самым высоким уровнем грамотности, самым высоким доходом на душу населения и самым низким уровнем бедности на острове.
Традиции ухаживания замбоангуэньо разработаны и регулируются длинным списком необходимых социальных благ. Например, вполне респектабельный джентльмен из племени замбоангеньо не садился, если это не разрешили родители женщины, тогда ему приходилось отвечать на вопросы, касающиеся его происхождения, полномочий и рода занятий. Наконец, комендантский час для ухаживания и необходимость воспитания доброй воли всех членов семьи женщины были первостепенными соображениями, прежде чем можно было добиться каких-либо успехов в преследовании руки Замбоангена сеньориты в браке.
Песни и танцы замбоангеньо происходят в основном из испанско-иберийских исполнений. В частности, Jota Zamboangueña, версия Zamboangueño быстрого шага фламенко с бамбуковыми хлопушками вместо испанских кастаньетов, которые регулярно преподносятся во время праздников и официальных "тертулий" или других праздников Замбоангеньо.
Точно так же традиционные костюмы Zamboangueño тесно связаны с испанской официальной одеждой. Мужчины носят куртки с коротким вырезом, брюки «де бастон» и туфли в европейском стиле, дополненные de rigueur «bigotillos» (усы). Совсем недавно мужчины чавакано приспособились носить официальную тагальскую одежду баронг, которую носят мужчины на всей территории Филиппин. Женщины замбоангеньо заявляют, что владеют «талисманом», официальным платьем с облегающим лифом, ее плечи скромно задрапированы роскошно вышитым, хотя и жестким, пануэло и застегиваются на груди брошью или медалью. Юбка сужается к талии, но продолжает расширенный след под названием «кола». Колу можно держать в одной руке, пока женщина ходит вокруг, или ее можно также приколоть к талии или натянуть шнур (пояс), на котором крепится изящное «абанико» или кошелек.
В последнее время Zamboangueños de Basilan приобрели более современные вкусы в еде, одежде и обычаях, обычно основанные на общепризнанной американской / западной модели. Традиционное платье Zamboangueño было ограничено формальными функциями и заменено более распространенными рубашками, джинсовыми джинсами и кроссовками для мужчин, рубашками, блузками, юбками или брюками и туфлями на каблуке для женщин. Так же, Таглиш, смесь тагальского и английского языка все чаще воспринимается как современный и удобный вариант более сложного (для замбоангеньо) тагальского языка или более формального английского. An even more confusing mix of Tag-lish and Zamboangueño Chavacano is likewise spoken especially by the younger generations of Zamboangueño.