Предыстория Манилы - Prehistory of Manila

Предыстория Манила охватывает Эпоха плейстоцена вместе с Палеолит, Неолит, и Металлический век. Он также включает возраст контакта с другими странами, например Китай, и заканчивается периодом Королевство Майнила.

Манила - современная столица Филиппины и является вторым по величине городом страны. Он расположен по адресу 14. 5833˚ N, 120.9667 ˚ E. Он принадлежит к списку городов мира с самой высокой плотностью населения 42 858 человек на квадратный километр.^[1]

Этимология

Город имени завода

Термин «Майнила» был придуман после Ямстика. Мангровые заросли (Сцифифора гидрофиллацея) или же Нилад в местном названии. Нилад - своеобразная, хитрая рис -подобное растение с ярко-белыми и желтыми цветками, которое, как говорили, было в изобилии в древнем царстве.

Дельгадо (1982) записывает в своем Historia General что кусты мангровых зарослей Ямстик, или Нилада, были в изобилии вдоль берегов реки, где был основан город (который раньше был королевством). Город Майнилад был назван в честь этого растения, что означает «есть Нилад».

Согласно филиппинскому фольклору, когда город-крепость (широко известный как Интрамурос) был недавно построен, этот своеобразный завод разрастался в дельте Река Пасиг и Манила Бэй. В то время река Пасиг была достаточно чистой, чтобы люди могли использовать ее в повседневной жизни.

Местное население полюбило растение за его длинные мягкие ветви, которые мягко покачивались на ветру, дующем с залива. Согласно фольклору, похожая на руку фигура растения встречает посетителей или прощается с ними с берегов рек и моря, и эта земля была отмечена посетителями этой особенностью.

Говорят, что жители и гости приходили к берегу реки, чтобы сорвать цветок. Из нилада делали гирлянды или шнурки, которые предлагали религиозным алтарям и вскоре стали продуктами, распространенными в других местах.

По мере того как история продолжалась, подошли два испанца и спросили, откуда пришли цветы. Женщина, не знавшая того места, где именно находятся цветы, неопределенно ответила: ‘Sa may mga Nilad’ (где нилады). К месту начали обращаться как местные, так и иностранцы. ‘Sa may Nilad’ с того времени. Вскоре люди, будь то туземцы, завоеватели или гости, узнали эту местность как «Са Майнила».

Среди историков есть некоторые споры относительно того, называлось ли это растение «нила» или «нилад». Историки Амбет Окампо и Кармен Герреро Накпил утверждают, что люди, незнакомые с этим растением, обычно называют «нилой». На своей странице в Facebook Окампо отмечает, что «какой-то идиот добавил букву« d », чтобы дать нам: Майнилад, Махарнилад, и Лагуснилад! В о. Бланко Flora de Filipinas около 1877 года мы находим ixora манила. После nila нет буквы d.^[2]

Однако ряд ранних источников не согласен с этим, отмечая, что растение, называемое «нилад», - это растение индиго (Индигоферра красильная), совсем другое растение. Эмма Хелен Блэр в многотомном собрании филиппинских документов «Филиппинские острова» отмечает: «Название Манила происходит от слова тагал, 'Манилад', что означает «место, заросшее Ниладом», что является названием небольшого дерева с белыми цветами.

Хулио Накпил утверждал, что удаление буквы «d» в конце имени, вероятно, было ошибкой со стороны испанцев: «Майнилад кажется нам разумным по следующей причине: префикс« может »означает« иметь »или "есть" (Mayroon); а приставка ma означает обильный (марами); а 'нилад' - кустарник, также называемый сагаса, обильно растущий на берегах Манилы, и по этой причине он назывался Манилад до и после прихода испанцев, которые из-за своего неправильного произношения нашего языка отбросили последнюю букву, превратив ее в Манилу ».

Байбайын, доминирующая доколониальная система письма в этом районе, также не могла транскрибировать оконечные согласные. Это означало, что разговорные «Maynilad» (место с «nilad») и «Manilad» (место, изобилующее «nilad») будут транскрибироваться как «Manila» в сценарии, что может повлиять на прямую транскрипцию на других языках.

Город назван по месту нахождения

С другой стороны, Александр Солт в своем Введение в историю Манилы что город получил свое название из-за своего расположения на языке земли. Он утверждал, что Майнила происходит от тагальской фразы са май дила («на языке»), который в основном описывает местоположение города на языке суши.

Солт также цитировал в своей работе, что Манила называлась «Нюрнберг Востока ». Он пояснил, что, может быть, это полностью верно или нет, но оно, по крайней мере, «полно предположений», поскольку «Только она (Манила) среди спешки цивилизации двадцатого века и особенностей Востока безмятежно восседает в средневековом величии. ” История, как объяснил Солт, свидетельствовала о стенах, зданиях, площадях и улицах. Он видел в городе выражение жизни и роста, а не просто произвольное противодействие мысли.^[3]

История

Предыстория Манилы сосредоточена не только на том, как возникла Манила. Его история - часть более широкой картины того, как появился человек на Филиппинах и как возникла эта страна. Предыстория Манилы станет лучше понятна, если взглянуть на нее с макроуровня.

Историческая геология Манилы

Как и любой другой участок земли, город Манила возник миллионы лет назад, еще до того, как он появился у реки Пасиг, как неотъемлемая часть катастрофической эволюции в развитии основной геологической структуры Земли. В основном причинно-следственная связь между Сьерра-Мадре Диапазон вдоль восточного побережья Лусон и Центральная долина посреди горного хребта и два других высокогорья, Замбалес вдоль запада и высокогорья в нынешних провинциях Лагуна, привели к тому месту, где сейчас стоит город.

Река Пасиг была фактором, который способствует способности Манилы поддерживать жизнь и жилище. Большая часть района Кавите, входившая в состав подводной гряды древних Вулкан Таал стал приподнятым и поднятым в пределах дифференциального смещения. Это произошло около Тагайтай гребня, используя южную проекцию Марикина вина линии, а движения земной коры охватывают области, простирающиеся на север до Parañaque. Зона указанного дифференциального смещения - это место, где протекает современная река Пасиг.

Плейстоцен

Говорят, что с образованием реки Пасиг Манила была подготовлена к приходу человека. Чтобы лучше понять, как зарождались жилище и сообщество, следует взять макроуровень понимания того, как люди путешествовали и поселялись на Филиппинах. В течение этого периода район, где находился город Манила, все еще оставался незавершенным, но этот период необходим для всех событий, которые произошли, способствовали социальной и физической реальности основания и развития города.

Этот период известен как Ледниковый период. Изменение климата ощущалось во всем мире, даже на экваторе. Этот ледниковый период привел к снижению уровня воды в реках, озерах и океанах. В Южно-Китайское море уровень воды снизился до 240 футов. Затем период ледникового периода закончился, и полярные льды начали отступать и ледники начали таять, начали наполняться водоемы. Эти колебания уровня воды из-за смены климата привели к попеременному обнажению и перекрытию наземных мостов, соединяющих участки суши. Эти сухопутные мосты, когда их обнажили, сделали миграцию возможной, поскольку технология плавания не была продумана (или даже не существовала в то время). Записи показывают, что древние люди не только пришли на Филиппины в поисках временного убежища во время климатических изменений, но и начали оседать. Древний человек, не будучи особой формой существа, внес несколько изменений, чтобы приспособиться к новой среде. Как выяснили более поздние социологи, культурные артефакты свидетельствовали о внесении изменений.

Спекуляции сказали, что человек, возможно, прибыл уже через 250 тысяч лет назад (спорно и не является окончательным), которая была основана на объединении самых ранних форм артефактов человека и окаменелости вымерших животных, которые также считались не такими уж непосредственными.

Слон и Стегодон считалось, что они бродят по окрестностям Quezon City, а носорог в районе современной Гваделупе в Минданао. Уровень воды в этот период был низким, что означало, что части Манильского залива почти Коррегидор был разоблачен. Лишь около последнего ледника поднялся уровень воды и покрыла открытая территория. Обнаруженные артефакты показали, что жители постепенно перемещались в сторону возвышенностей.

Эпоха палеолита

Последний период ледниковой стадии ознаменовал начало повышенной способности человека создавать больше инструментов, которые помогли ему в достижении выживания. Эпоха палеолита характеризуется как древний каменный век, который явно показывает проявление того, что человек использовал необработанные камни, чтобы удовлетворить свою потребность в эффективных инструментах и оружии.

Однако до сих пор нет достаточных доказательств того, что в эту эпоху человек останавливался в окрестностях Манилы. Остается возможность, что человек мог остаться в некоторых частях самой Манилы на короткий период времени либо для еды, либо для временных поселений. Нет достаточных доказательств того, что человек основал постоянные поселения в районе собственно Манилы, хотя в некоторых регионах, расположенных относительно недалеко от Манилы, таких как Кавите и Пампанга, наблюдались потенциальные признаки поселений.

Прибрежные очертания Филиппин раньше гораздо больше отличаются от нынешних. В этот период, во второй половине последнего ледникового периода, были обнаружены первые определенные следы человека. В это время был открыт Манильский залив, и морской тюлень будет находиться снаружи. Остров Коррегидор. В Река Пасиг будет прорезать канал через область залива, осаждая отложения на прибрежную равнину, постепенно увеличивая площадь дельты. Последний период ледникового периода также влечет за собой определение человека как создания орудий труда. От простых пользователей инструментов до изготовителей инструментов и пользователей, человек привык к черчению, производству и использованию того, что доступно в окружающей среде.

На территории нынешней Манилы не было обнаружено никаких следов человека, которые могли бы относиться к этому периоду. Есть предположения, что свидетельства могли быть погребены под илом и отложениями Манильского залива и покрыты поднимающейся водой в последний межледниковый период. Но на возвышенности доктор Х. Отли Бейер обнаружил орудия вокруг Новаличес область, место, которое не было затоплено подъемом волнения моря и / или не нарушено проникновением людей.

Вдоль восточных и северо-восточных окраин Манилы были обнаружены артефакты вместе с тектиты.^[4] Такие же материалы были найдены на территории современного Новая Манила доктора Х. Отли Бейера. К северу от Манилы в огромных количествах были раскопаны другие тектиты и палеолитические орудия. Хотя ничего из этого не было обнаружено в самой Маниле (тектиты были обнаружены в Кесон-Сити, Ризале и Булакане), эти находки все же указывают на интенсивную деятельность человека в очень ранний период.

Хотя есть уверенность, что древние люди могли проникнуть в дельту реки Пасиг в поисках пищи, до сих пор нет никаких следов этого появления. В одном или двух случаях ранний человек тоже мог быть в районе Манилы. Они могли поселиться на короткое время или скрыться в поисках пищи.

Эпоха неолита

Этот век также известен как Новый каменный век, когда произошел очевидный переход от охоты и собирательства к созданию постоянных поселений. Самым значительным изменением, произошедшим в этот период, стала аграрная революция. Также появились новые инструменты, которые повысили эффективность человека. Они создали более совершенные и продвинутые инструменты. Сложность просматривалась и в методах изготовления оружия. Как и на этапе палеолита, до сих пор нет достаточных доказательств того, что человек поселился в окрестностях самой Манилы и основал места постоянного проживания. В регионах, окружающих Манилу, были обнаружены значительные свидетельства использования инструментов, особенно в пещерах и каменных убежищах. В этот период также отмечалось существование ракушечных тесел.

В этот период уже закончился последний из четырех ледниковых периодов. Сухопутные мосты уже покрылись подъемом уровня воды. Острова на Филиппинах стали более или менее разделенными, как сейчас. Береговая линия Манильского залива уходила к подножию Туфа Гуадалупе.

Технология изготовления инструмента более явно развита, чем раньше. Метод изготовления был постоянным; инструменты имели более четкую форму, которая была достигнута за счет вторичной ретуши. Инструменты стали более устойчивыми. Отличительной особенностью орудия была более удлиненная форма, рабочая кромка располагалась на одной кромке, а форма корпуса была более симметричной.

В окрестностях Манилы были обнаружены признаки неолитической жизни, но не в самом районе, потому что это все еще развивающаяся дельта, которая не является желательным постоянным жильем. В более высоких областях доктор Х. Отли Бейер обнаружил в нынешнем городе свидетельства неолитической культуры. Назову несколько, каменные тесла^[5] был найден в старом провинциальном здании в провинции Ризал, в Пасиг. В долине реки Сан-Хуан, верховьях реки Сан-Хуан, было также несколько редких тесл с лопатками, датированных 2000 годом до нашей эры, вместе с «Лусонским гребнем». Новаличес и Марилао долины.

Концентрация артефактов, обнаруженных доктором Бейером, может быть признаком проживания. В современном районе Сан-Франциско-дель-Монте обширные отложения поврежденного полированного тесла были обнаружены с помощью изношенных чешуйчатых инструментов типа обсидиан, или вулканическое стекло и тектиты. В районе реки Сан-Хуан доктор Бейер обнаружил то, что могло быть древним торговым центром, и, возможно, небольшие общины на обоих берегах реки и у ручья, который в одном месте впадал в реку.

В Река Пасиг, который соединен с заливом Лагуна область была бы проспектом для торговли. Торговля начала развиваться даже в малых масштабах.

Очевидно, развивались лодки и вводилась керамика.

Возраст металла

Он отмечен развитием ткачество и стекло технологии.

Поселения стали развиваться на берегах озер, морей или где бы то ни было водоем, поскольку с развитием лодок человек стал более мобильным. Торговля и коммерция возникли из ограниченных бартерных групп. Диапазон торговли расширился по мере того, как более отдаленные группы стали связаны вместе развитием лодок как средства передвижения.

В районе Манилы нет археологических находок, чтобы представить этот период, как и на предыдущих этапах. Записанные артефакты снова были из окрестностей местности.

Положительно то, что район Манилы становился торговым путем с внутренними сообществами к юго-востоку от Лагуна де Бэй области, и возвышенности на севере и северо-востоке. С ростом торговли поселения начали расти, становясь зародышами.

Возраст контакта

К этому времени дельтовая равнина Манилы стала более стабильной, а более высокие земли уплотнились достаточно для проживания. В Река Пасиг который соединяет Лагуна де Бэй с Манила Бэй к настоящему времени был бы неотъемлемой частью торговли и мест для торговли, которая стала более обширной. Они контролировали поток торговли, когда получали товары от иностранных торговцев, а затем торговали ими с жителями Лагуны. В Китайский стали следовать за ними и соревноваться с Араб торговать Филиппины. Во времена династий Сун и Мин Манила играла важную роль в торговле, поскольку она является одним из основных морских портов.^[6]

Общим результатом этой торговли и коммерции стала реструктуризация культуры и общества страны. Смешение этих культур может быть подтверждено первыми конкретными свидетельствами, найденными Национальным музеем (первые археологические раскопки^[2] сделано музеем). Археологические находки в Санта-Ана области дали окончательные данные о закономерностях образа жизни людей около 12 века нашей эры. Семьдесят восемь могил были обнаружены в древнем могиле вдоль старой дороги Ламаян.

Королевство Намаян

Королевство Намаян было самым старым королевством среди трех королевств, существовавших до того, как испанцы вторглись на Филиппины. Королевство располагалось недалеко от Манильского залива, реки Пасиг и Лагуна-де-Бей. Столица - Сапа, сейчас это город Санта-Ана, Манила. Его территория также доходила до нынешних Мандалуйонга, Макати и Пасая. Религия королевства была в основном мусульманской. Им управлял Лакан Тагкан со своей женой Буван. Пт. Феликс де Уэрта опубликовал книгу с описанием Королевства Намаян.

Раскопки церкви в Санта-Ана (приход Богоматери Заброшенных), проведенные Робертом Фоксом, дали отличные результаты. Была обнаружена китайская фарфоровая чаша, датируемая примерно концом 11 века нашей эры.Китайские артефакты и другие гончарные изделия, датируемые 12-13 веками, были обнаружены.

Королевство Манила

Ранние жители Королевство Майнила были вовлечены в торговые отношения со своими азиатскими соседями, а также с Индуистский империи Ява и Суматра, что подтверждается археологическими находками. Торговые связи между Китай к X веку расширились, а контакты с Араб купцы достигли своего расцвета в 12 веке.

Во время правления Султан Болкиах (1485–1521) Королевство Бруней решил сломать Королевство Тондо монополия в китайской торговле, напав на Тондо и основав город-государство Селудонг как брунейский спутник. Это рассказывается через Таусуг и малайские королевские истории, где названия Селудонг, Салудонг или Селуронг используются для обозначения Манилы до колонизации.

В других источниках говорилось, что хитрый, старый султанат возникла в результате политических интриг и экономических маневров, спровоцированных султаном Борнео названный Болкиах. Согласно этой истории, Болкиах не смог добиться своих целей военным путем. К тому времени он искал более изощренный подход к тому, как нейтрализовать мертвую торговлю Королевства Тондо с Китаем. Он устроил королевский брак между королевским принцем Брунея и высокой принцессой правящей династии Тондо. Чтобы уклониться от кровавого подхода, султан придумал это решение.

В качестве части приданого принцессы правитель Королевства Тондо согласился основать новый город под названием Селудонг (Шривиджаян ) расположен в устье Река Пасиг и Манильский залив. Вскоре султан стал рассматривать его как высоко ценимого «брунейского» спутника, и до тех пор, пока брак все еще существует и рождаются дети и наследники, он будет оставаться в интересах султана Болкиаха, в основном с экономической точки зрения, как считалось в тот период поскольку это идеальный путь для так называемой «свиты» принца, чтобы установить прямые торговые отношения с китайцами, которые стояли на якоре в основном в дельте.

Имена «Селудонг», «Салудонг» или «Селуронг» взаимозаменяемы и используются для обозначения области, где Королевство Майнила было основано позже до прибытия испанский колонизаторы на Филиппинах в 16 веке.

Королевство Тондо

Королевство Тондо расположено в северной части реки Пасиг. Поскольку он расположен в центре регионального торгового маршрута, он извлекал выгоду из торговли с Китаем во времена династии Мин и с другими странами Юго-Восточной и Восточной Азии. Он также имеет глубокие связи с жителями Брунея. Королевство было разбито испанцами в 1591 году.

Образ жизни в доисторической Маниле

Социальная организация

Считается, что древние филиппинцы, которых раньше называли Ма-И, принадлежали к одной расе. Группы, прибывающие на Филиппины на лодках, называемых балангай, каждая занимали участок земли. Поскольку члены каждой группы являются родственниками, они жили вместе и признавали старшего своим вождем. Каждая группа жила независимо от других, каждая из них составляла небольшое государство.

Их общество было семейным и делилось на три класса: дворяне, свободные люди и рабы.

Дворяне, вожди и Principales, были позваны Дату или же раджа (термин на тагальском языке под испанским влиянием был эспанизирован как раха). Слово Дату происходит из малайского Датук что означает «глава семьи».^[7] По словам отцов Сан-Антонио и Колина, эти титулы были приобретены по наследству, но чаще за счет личных заслуг, основанных на личном влиянии, богатстве, энергии или высоких моральных качествах. Согласно Морге (1961), эти привилегии передавались только по мужской линии, от отца к сыну и потомкам последнего; а в отсутствие таковых братья и боковые родственники также передавались по наследству. Между тем плебеи были тем, что бисайцы называли Тимава и тагалоги Махарлика. Это были потомки и родственники вождей, которые не унаследовали этот чин, а также те рабы и их потомки, которых их хозяева освободили.

Впервые было введено рабство. более двух тысяч лет 880 по одному названию Сидумагер (Си Думагед, или же Си Думагуит?) в своем городке Лангигей на острове Бантаян (Себу?), потому что местные жители убили его семью. Этот Дюмагер Возможно, это неумелое воспоминание о боге Думагид игоротов, о которых говорил Х. Бейер в своей статье «Мифы среди горных народов», опубликованной в «Филиппинском научном журнале», апрель 1913 г., стр. 110.^[6]

У бисайцев рабы были трех видов: айуэй, то тумарампук, а туматабан. Раб айуэй должен был работать три дня на своего хозяина и один день на себя. Его жена тоже служила мастеру. В случае продажи или возмещения за его смерть фиксированная цена составляла два Taels золота, или двенадцать песо. Его хозяин должен был снабжать его едой и одеждой. тумарампуки три дня работал на себя и один день на своего хозяина. Его жена и дети также работали на его хозяина, ткали для него хлопок пятнадцать дней в месяц. Его цена была такой же, как у айуэй: двенадцать песо. Раб туматабан служил своему господину только тогда, когда последний устраивал в его доме праздник. Затем этот раб пошел туда с подарками. В случае смерти своего хозяина он наследуется вместе с его детьми. Он должен был служить своему хозяину по пятнадцать дней каждый месяц или же давать пять chcubites риса каждый год. За него заплатили шесть песо. Его жена также ткала для мастера хлопок.^[7]

Среди тагалогов было два вида: Алипинг-Намамахай, а Aliping-Saguiguilir. В Алипинг-Намамахай жил в собственном доме, служил своему хозяину, собирая половину его урожая, согласно ранее заключенному соглашению, и был обязан грести для своего хозяина, когда последний совершал путешествие по воде. Он мог распоряжаться своей собственностью, и ни он, ни его сыновья не могли быть проданы. Раб Aliping-Saguiguilir жил в доме своего господина и служил ему там и на земле своего господина. Проявив усердие, он мог считаться рабом более высокого класса и не мог быть продан.

Каждая аристократическая группа или государство называлось барангаем и возглавлялось дату. Можно сделать вывод, что высший глава имел в себе три ветви власти: исполнительную, законодательную и судебную. Принципалы и старейшины выступают в качестве его представителей, особенно в судебной системе, где они выполняют ту же роль, что и присяжные.^[8]

Что касается недвижимости, Морга (1961) сообщил, что концепция недвижимости существовала еще до прихода испанцев. Каждый член общины мог иметь свой участок земли, который рассматривался бы как территориальные границы общины. Можно было приобрести землю четырьмя способами: 1) он мог приобрести ее сам, 2) он мог купить землю у предыдущего владельца, 3) он мог унаследовать землю или 4) земля могла быть передана ему в дар.

Это относилось только к открытой земле, на которую можно было бы по закону претендовать, то есть к земле, свободной от залогов и обременений, и ее можно было использовать как для жилья, так и для возделывания. С другой стороны, лесные земли, используемые для сельскохозяйственных целей, будут приниматься во внимание в зависимости от принятого территориального ареала, о котором договорилась каждая община.

Покупка или дарение земли относились только к тем, кто был членами сообщества с увеличенными ресурсами и / или к нечленам, проникающим в сообщество.

Конструкции домов

Дома строились более или менее аналогично, так же, как и поселения у рек и ручьев. Дом в основном строился рядом рис поля и кокос рощи и сады. Дома можно определить по виду экономической деятельности, они были установлены на столбах, возвышающихся над землей. Комнаты были небольшими, и, как правило, с одной многоцелевой комнатой, в которой была только зона для приготовления пищи, разграниченная между зонами в домах. Есть особый архитектурный объект под названием «Баталан» обычно расположен в задней части дома и используется для различных домашних работ, таких как стирка, купание, хранение воды и т. д. Дома были сделаны из таких материалов, как дерево и бамбук. Дома на дереве или дома, построенные на стволах деревьев, приросших к земле, рассматривались как выгодное положение.

Двери домов обычно были ориентированы в сторону восхода солнца и никогда не были обращены на запад, что может быть объяснено ценностями и системами убеждений этих людей.

Религия и ее влияние

У ранних тагалогов есть термин Самбахан обозначен как место для поклонения. Это слово также может обозначать импровизированную молитвенную структуру, построенную для особых случаев, например, при принесении в жертву животных во время исцеления. сеансы или же ‘Pag-aanito.’

Их манера приносить жертвы заключалась в том, чтобы по разным причинам предлагать божествам животных. Это может быть пир, день благодарения или просьба об исцелении.

То, что многие называют Язычество, это приношение может быть проведено или при посредничестве исполняющего обязанности священника, называемого "Каталонский", который различается по названию для разных диалектов, но все же относится к одной и той же роли. Батхала был верховным существом древнего тагальского народа, которому они поклонялись и молились помимо божеств.

Согласно Гарсия (1979), законы земли были даны богиней Люблубан. В 5-й статье Кодекса Калантиао непочтительное отношение к священным местам и некоторым деревьям каралось одним месяцем работы или, вместо этого, штрафом золотом или деньгами, а рецидивы наказывались рабством на пять лет. В статье 6 рубка священных деревьев и убийство акулы или полосатого аллигатора карались смертной казнью. В статье 8 убийство птицы, называемой манаул (хищная птица), каралось поркой в течение двух дней. Статья 11 наказывается утоплением, уничтожением или выбросом Anitos (боги) .Статья 12 наказывается полудневным пребыванием среди муравьев за убийство черной кошки в день новолуния. Статья 14 предусматривает наказание в виде взбивания или употребления в пищу мяса священных насекомых или трав, ранения или убийства выводка птицы наставника или белой обезьяны. Статья 15 предусматривает наказание в виде отсечения пальцев, разбивания идолов, дерева или глины во время олангана (религиозной церемонии), а также разбивания священных могил, используемых для убийства свиней, или разбивания сосудов для питья. А статья 15 наказывала смертной казнью за нарушение храмов и могил, а также вещей диват (женских божеств).^[9]

Проникновение Исламский религиозная схема, возможно, была ассимилирована на юге Филиппин, но не была намного более развитой в районе Манилы до прихода испанцев. Если это так, то можно сказать, что социальная организация находилась в зачаточном состоянии, поскольку структура религии передается политической схемой.

Письмо

У древних тагалов была своя система письма, называемая бабаин, который был формой слогового письма. Никто не был исключен в умении читать и писать, даже женщины. Письмо делалось на коре дерева или бамбука, а буквы вырезались стилусом. Однако эта форма письма предназначена не для записи событий или историй, а просто для общения. Этот вид письма сохранился до испанского периода, когда он был более развит.

Защита

Территориальная и морская юрисдикция страны достигла того уровня, когда активность, сила и доблесть их подданных могли удерживать и защищать ее от других групп. Существовали три причины для объявления справедливой войны: 1-я, когда подданный государства был убит в другой юрисдикции без уважительных причин; 2-й, когда любое лицо, принадлежащее к одному государству, похитило женщину другого государства; 3-й, когда субъект был обманут или подвергся жестокому обращению в другой юрисдикции.

Чтобы предотвратить внезапные атаки врагов и противостоять им, Манила укрепила свой город, построив стены из пальм и массивных деревянных столбов, которые они засыпали землей и землей. Они также поместили бронзу кульверины в стратегических местах. Дома обычно располагались внутри форта. Утверждается, что вожди Манилы в любое время могут организовать отряд из более чем 2000 человек для защиты города от нападений извне.^[6]