Николас Замора - Nicolás Zamora

Епископ
Николас Вильегас Самора
Епископ Николай Замора.jpg
Портрет Заморы с его подписью
Личное
Родившийся(1875-09-10)10 сентября 1875 г.
Бинондо, Манила, Генерал-капитанство Филиппин
Умер14 сентября 1914 г.(1914-09-14) (39 лет)
Булакан, Булакан, Филиппинские острова
РелигияХристианин (методист )
Старшая публикация
Основанный вМанила, Филиппины
Срок пребывания в должности1909–1914
ПреемникАлехандро Х. Рейес
Рукоположение1900
Предыдущий постМирянин проповедник
ПочтовыйМинистр

Николас Вильегас Самора (10 сентября 1875 - 14 сентября 1914) был методист министр кому приписывают основание первого коренного евангелическая церковь на Филиппинах, известный как Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas.[1] Замора также считается первым филиппинцем Протестантский служитель на Филиппинах.[2]

Ранняя жизнь и карьера

Замора родилась в Бинондо, Манила 10 сентября 1875 г.[3] Его матерью была Эстефания Вильегас; его отец, Паулино Самора, считается первым филиппинским протестантом на Филиппинах.[4] Николас был внучатым племянником отца Хасинто Самора, один из трех священников вместе назвал Гомбурза казнен после причастности к 1872 Мятеж Кавите.[1] Сначала он получил образование у отца Педро Серрано в Интрамуросе, а затем получил высшее образование в Ateneo Municipal de Manila с помощью своего крестного отца Пабло Заморы. В Атенео он получил степень бакалавра искусств.[1] Затем Замора принял юриспруденцию в качестве предпосылки для получения степени магистра для получения священства в Университет Санто-Томаса, но его учеба была прервана вспышкой Филиппинская революция в 1896 году. Тем временем его отец Паулино был сослан испанским правительством по подозрению в причастности к революции.[5]

Он служил Teniente Mayor (Главный Лейтенант ) в Филиппинская революционная армия под командованием генерала Грегорио дель Пилар. К этому времени Замора тайно читал Библию, и это убедило его в протестантской вере отца. Таким образом, после возвращения его отца из ссылки в 1898 году они начали проповедническую деятельность еще до прибытия американских протестантских миссионеров.[5]

Обращение и проповедь мирян

Замора и его отец встретили пресвитерианскую миссию, прибывшую 21 апреля 1899 года под руководством доктора Джеймса Б. Роджерса. Они были среди девяти человек, впервые вступивших в пресвитерианскую церковь на Филиппинах. Замора был крещен Роджерсом 22 октября 1899 года. Однако он должен был быть проповедником не пресвитерианской миссии, а методистской миссии.[6]

Первой протестантской миссией, проведшей службу на Филиппинах, была методистская миссия. Служба под руководством Артура В. Праучча прошла в июне 1899 г. К июлю 1899 г. переводчик Прауч не приехал. После того, как Прауч убедил его, Замора согласился быть его переводчиком. Говорить хорошо Тагальский Замора смог привлечь внимание своей аудитории, как филиппинской, так и американской. К октябрю 1899 года конгрегация, в которой проповедовал Замора, выросла до 130 членов.[7]

Рукоположение и церковное служение

Замора опубликована в американской газете, 1904 год.

10 марта 1900 г., после восьми месяцев мирской проповеди под Методистская епископальная церковь Епископ Джеймс М. Тобурн рукоположил Замору в сан. диакон в том самом месте, где он впервые проповедовал в июле 1899 года.[8] На Первой окружной конференции, состоявшейся 20–23 августа 1900 года, Замора сообщил, что его евангелизационная работа достигла семи мест, включая восемь еженедельных служб, 220 членов испытательного срока, семь филиппинских рабочих, семь крещений и 38 браков.[8] В 1902 году он проповедовал на благодарственной службе, на которой присутствовало более 12 000 человек.[9] Среди зрителей был епископ. Грегорио Аглипай и Изабело де лос Рейес из Филиппинская независимая церковь, а национальная церковь на тот момент насчитывалось около миллиона участников.[1][10] В том же году, проповедуя Евангелие в Калукан, его втянул в дискуссию отец Валентин Тангаг. Поскольку католический священник не смог предложить тему для обсуждения, Замора выбрал святость и тщетность молитв к святым. Тангаг не смог опровергнуть доводы Заморы и поэтому отступил к своему монастырь. В следующее воскресенье, когда более 2000 человек захотели стать свидетелями дискуссии, Замора принес свои Библии (в том числе перевод отца Скио Торреса Амата на латинском языке). Вульгата, еврейская и греческая версии) на Тангаг. Последний не покинул свой монастырь, чтобы продолжить обсуждение, но, увидев Замору, он попытался ударить последнего по лицу. Заморе удалось увернуться от удара, и люди с ним попытались отомстить. Тангаг поспешил к монастырю, заставив толпу дружно закричать: "¡Viva Cristo y su Evangelio!«(Да здравствует Христос и Его Евангелие!)[9]

Успех Заморы в распространении Евангелия был таким, что он превысил 15 лет методистских усилий в Китае. К 1901 году 300 филиппинских членов были приняты в методистскую церковь.[11] В знак признания этих усилий епископ Франк В. Варн направил Замору в сан. старший из Методистская епископальная церковь. 15 марта 1903 года Замора был рукоположен в сан старшего в Театре Либертад вместе с Ризал Авеню в Маниле.[12] Он продолжал ревностное служение Церкви. 18 апреля 1903 года он проповедовал на большом митинге в Мексика, Пампанга. В нем приняли участие более 2000 человек. В мае того же года провел две службы в Хагоной, Булакан. В нем приняли участие более 1000 человек. В течение 1903 года до начала 1904 года он провел 281 службу и прочитал 218 проповедей. Посещаемость в Маниле достигла 18 720 человек, а в близлежащих провинциях - 27 250 человек. Он также провел 20 молитвенных собраний, на которых присутствовало около 800 человек.[13] К 1908 году Церковь выросла до 27 500 человек, при этом еще 33 000 были приверженцами.[14] Поскольку было меньше методистских миссионеров по сравнению с другими протестантскими миссиями, особенно пресвитерианской миссией (34 по сравнению с 53),[15] это достижение можно приписать Заморе и филиппинским евангелистам, которые помогали Церкви. По состоянию на 1908 год насчитывалось более 500 проповедников и увещевателей.[16]

Раскол

До раскола

Недовольные отсутствием прогресса в филиппинизации церкви, а также преобладанием американских миссионеров и их отношением к расовой дискриминации, члены Церкви в Тондо, Манила учредил Анг Каписананг Катотоханан (Общество Истины) в 1904 году. Их основная цель заключалась в том, чтобы ускорить темпы евангелизации и инициировать методы, которые позволили бы филиппинским евангелистам не уступать своим американским коллегам.[17] Из-за угрозы отделения американским миссионерам пришлось противостоять импульсу общества. Таким образом, они перевели Замору в церковь Тондо в 1906 году. Усилия Заморы сохранить церковь были успешными, поскольку к 1907 году общество было распущено. Собственно, церковь Тондо даже выросла. Из 500 членов в 1906 году было 588 членов в 1907 году.[18]

После отказа предоставить филиппинской церкви статус "иностранного поля" в 1908 году, Замора разочаровалась в том, как развивалась методистская церковь. Он видел в этом не что иное, как смерть автономии филиппинского методизма. Это побудило его присоединиться к возрожденным Анг Каписананг Катотоханан.[19] 20 февраля 1909 года Николас Самора встретился с членами общества в доме Мойзеса Бузона в Тондо, где они согласились выйти из методистской церкви. Название новой церкви, как предлагает Замора, будет Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (Евангелическая методистская церковь Филиппин). В названии присутствовали как Евангелический и методист характер планируемой церкви.[20]

После раскола

28 февраля 1909 года Замора произнес проповедь перед призывом к членам отделиться от Методистская епископальная церковь. Только в церкви Тондо к расколу присоединились 669 из 749 членов. В целом к ​​отделению присоединились 1500 из 30 000 членов. Замора вместе с другими филиппинскими священнослужителями, присоединившимися к расколу, отозвала свои служения из методистской церкви. В Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas была основана, что сделало ее первой протестантской церковью коренных народов на Филиппинах.[21] Видя развитие протестантских течений, епископ Аглипай предложил Заморе высокое положение в Филиппинская независимая церковь, который к тому времени, когда Замора отклонил предложение, насчитывал более двух миллионов членов, что заставило Исабело де лос Рейес описать его как:

Человека, которого не покорила привлекательность напыщенности, даже чести, который не поддался искушению власти, который посвятил свою жизнь тому, чтобы получить полную свободу филиппинского методизма.

- Епископ Изабело де лос Рейес Филиппинской независимой церкви.[22]

Служение новой церкви

Явное отсутствие евангелистов, проповедников, финансовых ресурсов и материальных средств не помешало Заморе продолжать проповедовать Евангелие. На Первой министерской конференции новой филиппинской церкви в 1910 году Замора был избран первым генеральным суперинтендантом церкви. Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas.[23] Он отвечал за первоначальную стратегию кампании членства в Церкви, которая охватывала 12 из 50 провинций Филиппин. Помимо церкви в Маниле, Замора основал церкви в Батаан, Nueva Ecija и Ризал.[24]

Смерть

1 сентября 1914 года Замора заболел в разгар своего служения. Его врачи, доктора Папа и Рамирес посоветовали ему отдохнуть в его доме в Булакане, но его состояние не улучшилось. Он оставил это послание руководителям и членам церкви:

Оставайтесь в вере и соблюдайте Евангелие Иисуса. Любите Церковь Господа, как вы видели, как я люблю ее. Будьте стойкими в своих обязанностях как верных христиан и слуг Господа Иисуса, ибо честь человека заключается в выполнении им своих обязанностей.

Наконец, 14 сентября 1914 года Замора умерла в возрасте 39 лет.[25] Он оставил церковь, насчитывающую от 11 000 до 11 500 членов. Алехандро Рейес сменил его на посту генерального суперинтенданта.[25]

Почести

После его смерти Замора упоминалась следующим образом:

Он также был признан первым филиппинским протестантским священником на Филиппинах, а также основателем первой протестантской церкви коренных народов на Филиппинах. На 80-м году методизма на Филиппинах (1979 г.) Национальный комитет на Филиппинах посмертно присудил Замору Замору за то, что он был «евангелистом, проповедником, оратором, учителем, националистом и защитник религиозной свободы ". 18 октября 1980 г. на улице Санде в г. Тондо, Манила был переименован в его честь.[27] 14 сентября 2014 г. в ознаменование столетия со дня смерти Заморы Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas.[28] В том же году Церковь планировала построить Центр лидерства, носящий его имя.[29]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d ИЕМЕЛИФ, 31.
  2. ^ Ситой, 9.
  3. ^ Тринидад, 52.
  4. ^ Тринидад, 48.
  5. ^ а б Тринидад, 54.
  6. ^ Тринидад, 55.
  7. ^ Тринидад, 66.
  8. ^ а б Тринидад, 74–75.
  9. ^ а б Тринидад, 76–77.
  10. ^ Agoncillo, 130–131.
  11. ^ Тринидад, 79.
  12. ^ Тринидад, 80–81.
  13. ^ Тринидад, 83.
  14. ^ Тринидад, 87
  15. ^ Оконер, 80.
  16. ^ Тринидад, 85.
  17. ^ Тринидад, 100–113.
  18. ^ Тринидад, 114–115.
  19. ^ Тринидад, 116–118
  20. ^ Тринидад, 119–120.
  21. ^ Тринидад, 121–123.
  22. ^ Тринидад, 132–133
  23. ^ Тринидад, 138–141.
  24. ^ Тринидад, 142–158.
  25. ^ а б Тринидад, 159.
  26. ^ Тринидад, 160.
  27. ^ Тринидад, 162.
  28. ^ "Празднование 100-летия епископа Николая Саморы". Архивировано из оригинал на 2016-03-04.
  29. ^ «Лидерский центр епископа Николаса Заморы - объединяя нас с видением». Архивировано из оригинал на 24.11.2014.

Рекомендации

  • Агонсилло, Т. А. История филиппинского народа, 8-е изд. Кесон-Сити: издательство Garotech, 1990.
  • Иглесия Евангелика Методиста на островах Филиппин. Аклат Pang-alaala в 50-летнем формате Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas (1909–1959). Манила: Lupon sa ika-50 anibersaryo, 1959.
  • Оконер, Л. Дж. «Возрождение святости в раннем филиппинском методизме». История методистов 44, вып. 2 (январь 2006 г.).
  • Ситой-младший, Т. В. Содружество и единство: пылкие устремления шести десятилетий протестантизма на Филиппинах (1901–1961). Кесон-Сити: Национальный совет церквей на Филиппинах, 1989.
  • Тринидад, Р. Ф. Памятник религиозному национализму: история и политика церкви IEMELIF. Кесон-Сити: Евангелическая методистская церковь на Филиппинах, 1999.

внешняя ссылка