Люди мбабарам - Mbabaram people

Мбабарам или же Мбабахам, часто называемый Барбарам люди, являются Коренные австралийцы люди, живущие в Квинсленде в тропических лесах Atherton Tableland.

Язык

Долгое время тайна окружала Язык мбабарам. То немногое, что о нем было известно, намекало на то, что это могло быть язык изолировать, поскольку он заметно отличался от окружающих языков. В частности, его словарный запас был односложным, что является аномалией среди языков австралийских аборигенов. Эта загадка способствовала возникновению гипотезы Барринеан, которая рассматривала народ Мбабарам как затворнический остаток тропического леса первоначальной популяции негрито. Тайна была разгадана, когда, взяв намек на предложение от Кеннет Хейл, Роберт М. В. Диксон обнаружил, что видимые различия можно объяснить, отметив, что в словах мбабарам отсутствует начальный слог, присутствующий в смежных языках, и они возникли из обычного австралийского языка.^[1] Фонетический принцип, изложенный Хейлом, гласил, что второй слог слова мбабарам станет о если исходное слово начиналось с грамм. Таким образом, оригинальный Гува (запад) изменится в Мбабараме на горе, что действительно было их словом для «запада». Слово, обозначающее «собака», также встречается в Мбабараме, односложном «собака», не заимствованном из английского языка, но, следуя этому правилу, является просто обрезанной версией слова. гудага, слово для животного в Йидин, который существует и в Дырбал, хотя там сокращено до гуда.^[2] С этим пониманием мбабарам внезапно стал больше не аберрантным, а совершенно регулярным как австралийский язык.^[а]

Страна

Традиционные земли из Австралийский абориген племена вокруг Кэрнса.

Традиционная территория народа мбарабам находится на Atherton Tableland, был ограничен Куку Яланджи, возле Димбула на север, почти до Мариба, то Дырбал люди к Восток и вниз к Ирвинбанк и Warungu племенные земли к югу от них. Он простирается от района к западу от Almaden через Лаппа и на восток до Атертон.^[4] И Норман Тиндейл, и Роберт Диксон предполагают, что в какой-то период в прошлом Мбабарам переселялся или был изгнан из тропический лес, на запад в кустарник.^[5] Ко времени Тиндейл Потомки исследователей жили на «бесплодных и суровых гранитных хребтах».^[5]

История контакта

После сообщений о том, что в их районе лежит олово, Вилли Джек и Джон Ньюэлл обследовали этот район и обнаружили платный груз. Геологи Овраг в 1880 г.^[6] Диксон подсчитал, что первоначальное население Мбабарама должно было составлять около 500 человек до того, как в конце 19 века началось поселение белых. К тому времени, когда он начал свои полевые работы в середине 1960-х, он обнаружил, что добыча полезных ископаемых и уничтожение их тропических лесов «привели к тому, что племя Мбабарам погибло ... до трех усталых стариков».^[7]

Гипотеза Баррина

В публикации 1941 г. Норман Тиндейл вместе с американским антропологом Джозеф Бердселл, опубликовал статью, в которой предполагалось, что было 12 Племена негрито живет на побережье и в тропических лесах вокруг Кэрнс. Идея была развита Бёрдселлом во время полевых работ в 1937-8 гг.^[8] Они отличались очень низким ростом, вьющимися волосами и желто-коричневой кожей.^[9] Шесть из них были Дирбал спикеры, такой как Джиррбал, Girramay, Гулнгай и Джиру в пределах Мюррей Аппер /Талли Площадь. Из других, расположенных дальше на север за Кэрнсом, двое говорили сорта Джабугая, и три говорящих диалекта Йидин.^[10][9] Оставшимся племенем были мбабарам, которых Тиндейл счел убедительным доказательством своей гипотезы, потому что их язык, поскольку о нем сообщалось, он существенно отличался от окружающих языков и казался совершенно нетипичным по сравнению с стандартные языки австралийских аборигенов.

Они думали, что могут идентифицировать 8 характеристик, общих у мбабарам с другими племенами тропических лесов:

• По отцовской линии часть система на базе 4-х секций
• Частичное мумификация умершего
• Мертвые не утилизировались немедленно, а кремировались только после того, как челюстные кости и черепа в течение определенного периода времени перемещались с кочевыми племенами.
• Прибегнув к каннибализм как пищевой ресурс
• Установка боевых щитов, украшенных украшениями
• Изготовление одежды из коры
• Изготовление корзин, сделанных из древесины, собранной с фиговых деревьев, сшитых вместе веревкой, полученной из юрист-трость
• Принятие длительного процесса выщелачивания орехов с высокой алкалоид содержание и потенциально токсичны, чтобы сделать фрукты съедобными.^[11]

Тезис о тригибриде был выдвинут в конце 19 века, напоминая ранние идеи о предполагаемых чистых расовых типах.^[8] которые утверждали, что Австралия была заселена тремя последовательными волнами народов. Предположительно, это были остатки гипотетической первой волны народов, пришедших в Австралию, которые затем были отброшены дальнейшими иммиграциями, последовательно предпринимавшимися двумя разными народами с превосходной техникой охоты. Аргумент Тиндейла-Бёрдселла возродил эту модель. Бердселл, в частности, утверждал, что предполагаемый тип негрито, выживший в тропических лесах северного Квинсленда, следует рассматривать как Варринцы. Он связал их с Андаманский, утверждая, что они были группой «пигмеев», которая была остатком волны, иначе представленной «вымершими» Аборигены Тасмании. Они отступили в тропический лес, как волны светлокожих Мюррейцы аффилирован с Айны Прошел сквозь. Третью группу составляли карпентарианцы, темнокожие люди с ярко выраженной надбровной дугой, которые, как считалось, были связаны с древними индейскими племенами.^[12]

Теория Бёрдселла получила широкое распространение, когда Норман Тиндейл сборник рассказов, Первая прогулка, (1954) в соавторстве с Х. А. Линдси, стал бестселлером. Не было никаких веских доказательств этого, археологических или антропометрический, и было сказано, что он впал в немилость. Роберт М. В. Диксон, которые с 1960-х годов записывали языки жителей тропических лесов северного Квинсленда, не исключают эту идею. Слухи о Мбабарам как о физически маленьком народе, который говорил на языке, совершенно отличном от языка своих соседей, оставляли некоторую вероятность того, что в этой гипотезе есть доля правды.^[13] В конце концов Диксон решил, что нельзя показать корреляцию теории Бердселла с лингвистическими параметрами.^[1]

В 2002 году его возродили, когда Кейт Виндшаттл и Том Гиттин обвинил современных ученых в Австралии в сокрытии доказательств, частично чтобы удовлетворить чувства активистов-аборигенов, обеспокоенных (по их словам) идеей о том, что, учитывая последовательные волны "вторжения", их претензии на титул аборигенов могут пострадать от иерархия требований, согласно которым племена произошли от каких гипотетических предков этих троих.^[14]

Известные люди

• Два старейшины, Альберт Беннетт и Алик Чок, смогли предоставить исследователям основные черты мбабарамского языка своих матерей в начале и конце 1970-х годов, снабдив Роберта Диксона, Роберта Лейтона и Джеффа Арчера 300 словами и основами грамматики. Работа Диксона с Беннеттом позволила ему выяснить его структуру и связь с другими языками Дирбала.^[15]

Несколько слов

• собака, что означает «собака», но этимологически не имеет отношения к английскому слову.
• gungdg (кукабарра)
• ты (рыбы)^[16]

Примечания

1. "Теперь я увидел, что мбабарам был уникальным среди языков этого региона тем, что потерял первый слог в большинстве своих слов и развил новые гласные. Все окружающие его языки сохранили двусложные формы, подобные тем, которые встречаются в большинстве языков. континент."^[3]

Цитаты

1. Диксон 1980, п. 262.
2. Диксон 2011, п. 129.
3. Диксон 2011, п. 146.
4. Диксон 2011, п. 334.
5. Тиндейл 1974.
6. Лоос 1982 С. 90–92.
7. Диксон 2011, п. 130.
8. Боудлер 2014, п. 27.
9. Диксон 1977, п. 15.
10. Диксон 2011, п. 42.
11. Паннелл 2009, п. 63.
12. МакНивен и Рассел 2005 С. 121–124.
13. Диксон 1997, п. 89.
14. МакНивен и Рассел 2005, п. 91.
15. Диксон 2010, п. 88.
16. Диксон 1972, п. 348.

Источники

• Боудлер, Сандра (2014). ""Бряцая костями ": изменяющееся влияние австралийских археологических данных на представления об эволюции человека". В Деннелл, Робин; Порр, Мартин (ред.). Южная Азия, Австралия и поиски происхождения человека. Издательство Кембриджского университета. С. 21–32. ISBN  978-1-107-01785-6.
• Диксон, Р. М. У. (1972). Дирбальский язык Северного Квинсленда. Издательство Кембриджского университета. п.348. ISBN  978-0-521-08510-6.
• Диксон, Р. М. У. (1977). Грамматика языка идин. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-21462-9.
• Диксон, Р. М. У. (1980). Языки Австралии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-29450-8.
• Диксон, Р. М. У. (1997). Расцвет и падение языков. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-62654-5.
• Диксон, Р. М. У. (2010). Я лингвист. БРИЛЛ. ISBN  978-9-004-19235-5.
• Диксон, Р. М. У. (2011). В поисках языков аборигенов: воспоминания полевого работника. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-02504-1.
• Лоос, Ноэль (1982). Вторжение и сопротивление: отношения между аборигенами и европейцами на границе Северного Квинсленда, 1861-1897 гг.. Издательство Австралийского национального университета. ISBN  978-0-708-11521-3.
• Люмгольц, Карл (1889). Среди каннибалов: отчет о четырехлетних поездках по Австралии и о жизни в лагере с аборигенами Квинсленда. Сыновья Чарльза Скрибнера.
• МакНивен, Ян Дж .; Рассел, Линетт (2005). Присвоенное прошлое: коренные народы и колониальная культура археологии. Роуман Альтамира. ISBN  978-0-759-10907-0.
• Паннелл, Сандра (2009). «Культуры аборигенов влажных тропиков». В «Аисте», Найджел; Тертон, Стивен М. (ред.). Жизнь в динамичном тропическом лесу. Джон Уайли и сыновья. С. 59–69. ISBN  978-1-444-30033-8.
• Рот, Уолтер Э. (1897). Этнологические исследования среди аборигенов северо-запада и центральной части Квинсленда. Брисбен: Э. Грегори, правительственный типограф.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Издательство Австралийского национального университета. ISBN  978-0-708-10741-6.